为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事;及其有事，不足以取天下。

        求学的人，其情欲文饰一天比一天增加;求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

         “为学”是反映“政教礼乐之学”，是求外在的经验知识，经验知识愈积累愈多，足以产生机智巧变。“为道”是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境，它不断地除去私欲妄见，使人日渐返朴归真，最终可以达到“无为”的境地。只有“清静无为”，没有私欲妄见的人才可以治理国家。因而，老子希望人们走“为道”的路子。

         所谓“道”就是万事万物本身固有的内在本质规律，所谓“求道”就是要认识、揭示这些内在本质规律。

          比如说科学研究就是“求道”的过程，科学家搞科研不是为了诺贝尔奖，这就是“无欲”、“无为”的境界表现。但是科学家在求学阶段决非如此，是爱好和理想这个原动力，驱使他们发奋苦读从而学业有成的，这个过程就是“为学日益”的过程。爱好和理想使他们满怀信心的走进实验室，这里的理想就是一种欲望，为达到某一个目标而奋斗的欲望。一旦融入了科学的海洋，爱好的动力就会逐渐淹没欲望的诱惑，欲望会随着科学研究的深入而减少，这就是“为道日损”的过程。专注于探索而排除了其他一切杂念的干扰，此时就已经达到了“无欲”“无为”的境界了。

       比如，在求学上，“为学日益，为道日损。”的意思是：求学的人，会随其学问的一天天会增加，而其理想、追求的欲望也一天天会增加。探索自然奥秘（科学研究）的人，会随着研究的深入，而会越来越感到不足、欠缺，还会更加努力学习，“学无止境”。

       古时候，有个人叫薛谭，他跟随秦青学习唱歌。学了一段时间后，其实还没有完全学会秦青的技艺，但薛谭自己认为已经全学会了，于是去向秦青辞别回家。秦青没有生气和阻止，只是在郊外为他饯行。在宴席上，秦青打着拍子唱起悲歌，美妙的声音振动林木，似乎白云都在停下来听他唱歌。

        薛谭深感惭愧，原来自己只是自高自大，殊不知还有很多高深技艺自己还丝毫不懂，简直差远去了，于是他向师父认错谢罪，并请求留下来继续学习。

        古时候，有一个和尚学艺，认为自己十八般武艺都学会了，就找到师傅提出要下山。师傅取来一只木桶让他装满石头。做完后师傅问他：“装满了吗？”他自信地说：“装满了。”师傅又问：“能不能再往里面装一些沙子？”弟子便又装了一些沙子，而且特意填满了石头间的所有缝隙。于是走到师傅面前坚定地说：“这次真的装满了，不能再装任何东西了。”师傅舀了一大碗水，竟然又全部倒了进去。弟子满脸愧色，再不提下山之事。

       这两个历史典故告诉我们，如果我们只是掌握一点知识的表皮，很快就可以做到，但是，如果要深入学习达到分析、探索事物本质的境界，须要用漫长的时间付出相当的努力才能够做到。学无止境，讲的就是这个道理。

      又比如说企业管理，制定严格的规章制度来管理员工，只是企业管理的管理手段的一部分，真正达到抓住员工的内心活动，用心来管理员工的心，才是企业管理的最高境界。

       在一个有关企业管理的讲座上。

       一位企业家问主讲老师：“营销人员的招待费、电话费，我们用了很多制度也控制不住，怎么办？”

       主讲老师说：“废除制度，实报实销”。

        全场一片哗然：“这叫什么管理？”

        主讲老师接着说：“每月张榜公布，对营销员进行排序，公布他们的业绩和费用情况”。

        满堂顿开茅塞：“好办法！”

        企业制定严格的规章制度是非常必要的，但是管理者要想办法把死制度变活，这样所管理的团队将充满生机活力。

       随着年岁增加，人们的学问渐长，而心中的大道却慢慢减少，越来越少，越来越少，以至于到最后，浓缩为统摄一切的那么几条，所谓“大道至简”。有些人，人越做越复杂，离道就越来越远，而有些人，人越做越简单，离道就越来越近。

      追求表面知识的人，知识越多，就越发骄傲自满、沾沾自喜；追求真正大道的人，随着参悟加深，境界提升，就越发虚怀若谷、无欲无求。

       凡事皆由心起，内心无事，则外部无事，内心有事，则外部有事，天下之事，莫过如此。