读《翦商》的第一印象是，这本书实在有些离经叛道。在我们口口相传的历史中，三皇五帝、三代共治、大禹治水、启立夏朝、商汤灭夏等一系列事件是理所当然的存在，质疑不得。而李硕却非要另辟蹊径，提出与众不同的观点。
李硕通过考古资料试图证明上古时代并不是我们想象的那样以言为重，以德治国的美好年代。
他认为，王朝兴替并不是单纯因为德行丧失所致。上古时代，同样离不开战争，掠夺和阴谋种种。当然，李硕更想表达的是，上古时代的文明中存在着明显的残忍色彩。
即使我们无法完全认同他的观点，但似乎也无法完全否定。因此，《翦商》可以看作是李硕个人的观点，我们当做到兼听则明，从中受益。这样岂不更好？
似乎有些扯远了，书归正传。《翦商》是一部解读殷商历史的书籍。商代上承夏代，下接周代，连接了传说和现实。通过商朝的种种，我们才能找到上古时代的蛛丝马迹。
据史籍记载，殷商之祖商汤凭借自身力量打败了暴虐的末代夏王桀，建立了商朝。然而，商汤万万没有想到，他的后代商纣会重蹈夏桀的覆辙。我们不知道的是因为商纣没有从历史中吸取教训，还是其他原因。
不过，揭开历史的迷雾，我们可以确定的是，夏商之间存在着一些文化联系。李硕在《翦商》的开篇中，描述了一个夏商时期的墓葬坑中的景象。
就我个人而言，那种景象令人感到不适。简单来说，墓穴内除了墓主骸骨之外，还葬有许多陪葬者的骸骨。
它们的死状因地位不同而不尽相同，地位较低者死状极为凄惨，宛如被宰杀的牛羊。这也引出了李硕在书中的一个重要观点——商代流行着浓厚的人祭文化。
似乎各个文明圈中似乎都存在过这种古老而残忍的风俗——以人祭祀天神。例如中东以色列文明。
在以色列人的历史文献中有相关记载。据说，以色列人始祖亚伯拉罕曾受到神的要求，献上自己的儿子做为祭品。最终，神有怜悯之心，让一只羊代替了亚伯拉罕的儿子成为了祭品。
这些类似的传说在此处不再赘述。总而言之，在上古时代，商族作为人类的一员，拥有以人祭天神的文化传统并不稀奇。这种文化传统也似乎贯穿了商朝兴衰的整个过程。
