哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
举直错诸枉，这句话在《论语》中出现很多次。
举枉错诸直中的举和错，咱现在理解的举措是否能完全对应的上，还无法确定，但我觉得可能是有一定关系的。
鲁哀公是国君，他问孔子怎么做老百姓才能真正服自己。孔子回答他：举直错诸枉，则民服。举直举错诸直，则民不服。
直指的是正直的人。你把正直的人推举上来，让人们看到这些真正能干的好人被提拔起来，这时候则民服。
枉就是不正直的人。提拔不正直的人，老百姓自然就不服。
把正直的人提拔起来，把不正直的人打压下去，老百姓就愿意服你，因为老百姓看国君的价值观，就是看他用什么样的人。如果国君总是重用，那些不正直的人，老百姓就不服了。
历史上有诸多类似的教训，比如宋徽宗，最喜欢的是蔡京，蔡卞兄弟俩，老百姓最喜欢的是苏轼，苏辙兄弟俩，但是宋徽宗就是不喜欢苏轼，苏辙。于是蔡氏兄弟的地位越来越高，舒适的地位越来越低，被贬到海南岛，老百姓自然不服，觉得这个政权是有问题的。
这里又涉及对干部考察的问题，如何考察官员自古都是一个难题。
为高之人常常经不住别人的揣摩和诱导，按理说能当上皇帝的人，不至于太笨，但是一旦他做到那个位置上了，下面难免会有一些人天天研究如何讨好皇帝，如何让皇帝高兴？怎么让皇帝产生优越感？觉得自己这个皇帝当的很棒。皇帝慢慢的就会被误导，以为那些迎合自己的人，对自己的话非常重视，工作又有能力，就很容易看走眼。
当一个领导者开始自我膨胀，注重面子，爱拉帮结派时就很容易举枉错诸直。因为他在做每件事的时候考虑的不是这件事，对老百姓好不好？对大家共同的愿景好不好？而是把自己小团队的利益和个人的面子权利放在第一位，这样一来，他所提拔起来的人就会很糟糕，会献媚会欺上瞒下，会拉帮结派。
很多领导者最后都栽在这件事上。
在什么情况下能够真正做到举直错诸枉？要有科学的体系，要听到基层的声音，要学会将权威自我弱化。
权威的自我弱化和权威被别人弱化是两回事，后者在被别人挑战时会觉得不愿，但如果一个人真的有权威，有自信，他会非常坦率地告诉大家，这只是我的意见，未必科学，大家要研究以后再定这件事情，让我们的团队来做，最后决定这就叫权威的自我弱化。
当一个领导意识到个人的面子并不重要，个人的对错也不重要，就是要朝着大家共同的愿景，把一件事做好的时候就能够做到举直错诸枉。
有两个字非常值得琢磨，一个是举一个是拔。这两个字很形象的表达出了两种选拔人才的方式。
柜直观的意思就是你是被下面的人举起来的，当一个管理者被下面的员工举起来时，请问这个管理者应该往哪里看？他要往下看，要看到员工的需求，要去思考，怎样才能对下面的人好？怎样才能让下面的人继续支持他？
我也就是干部选拔是从上往下的，举个例子，我们用娃娃机抓娃娃时是从上面伸出一个铁爪抓起，自己挑中的娃娃选拔的动作也是如此，当领导把一个人从下方拔出来的时候，这个人要朝上看，要研究怎样讨领导欢心？要揣摩领导喜欢什么这种选拔的方法是不科学的。
举和拔是两种截然不同的选拔人才的方式。
鲁哀公问孔子如何才能让百姓信服，停止提醒他老百姓服不服你？主要是看你的价值观如何判断价值观呢？其他的都没用，主要是看你如何用人看不同的人在你手下有着怎样的命运，看你是用正直的人，还是用虚伪谢媚的人。这就是大家判断领导值不值得信任的根本方式。
