四大名著中我最喜欢的就是《西游记》，不仅是因为它充满了奇情和幻想，它还是现实社会的返照，同时也揭示了社会的本质，给予我们启迪。

  《西游记》向人们展示了一个瑰丽神奇、绚丽多彩的神魔世界，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外，正如鲁迅先生所说“神魔皆具人情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉”。的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。小说往往将现实生活中的一些丑恶现象信手拈来，涉笔成趣，从而把五花八门、形形色色的脸谱世相和那可笑可怜的社会现象的面纱轻轻地撩开来，抖落出活灵活现、妙趣横生的笑料，使人在笑声中去体会世情调侃的真实含义。这样就有了小说的社会意义：它有很鲜明的社会指向性，描写了种种世态，也批判了现实社会中种种丑恶的东西。

   同时，《西游记》也是一部叛逆宣言，正因为如此，人们才喜爱它，人们在不知不觉中接受了它，也接受了叛逆。它让人愉悦的是它实现了现实中人们想做而不敢做的事，它让人快乐的是它体现了弱者对强者的胜利，它让人激动不已的是正义得到伸张、罪恶得到惩罚，它令人向往的是自由自在、无所不能的神通，以及在战胜邪恶时的痛快淋漓。所有这些，都是它的叛逆的体现。

   纵观整部《西游记》，我们不难发现：大部分妖孽似乎都与菩萨或佛有关，有的是他们身边的一样小东西下凡危害人间，有的是他们管理疏漏而酿下的祸根。比如太上老君的坐骑就因为仙童打瞌睡，逃到下界为妖，一直要到孙悟空上天质问才被发现，才去降服。像嫦娥的玉兔也会下界祸害公主，甚至要逼唐僧成亲。就连观音菩萨身边也有下界祸害百姓的孽畜。这些高高在上的神仙们，是三界众生的仰慕者，也即是神话世界里的统治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界为害的大多是他们惹出来的，不能不说是一大讽刺，即便他们不是怂恿者，却也有管理不当之罪，孙悟空多次与妖孽斗争的过程，其实也是与当今的统治者们的爪牙的斗争。

  孙悟空是一个十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老儿都奈何不得的本事，他在与众神、众妖的斗争过程中，反而不断地增强了自己的本事，磨砺了自己的意志，变得愈来愈强大。他的每一举动，都凝聚了人们心中的愿望。人们内心里都希望真善美的存在，歹毒凶狠的消亡，但现实中往往好人都斗不过坏人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他们寄希望于这样的文艺作品，孙悟空帮人们实现了这一梦想。他杀妖魔真是酣畅淋漓、痛快不已，那种嫉恶如仇的态度着实令人振奋，他有这颗心，又有这个能力，这就让除恶变得富于游戏性，观赏起来也更惬意，而无压力感了。  尽管这是一部叛逆宣言，但里面却还是刻画了许多的无奈。孙悟空法力再大，也逃不出如来的手心，最后，还得听命于如来，还很高兴地受封成“战斗胜佛”。这里，其实像社会一样，它是有制度在的，整个都有规矩，告诉我们叛逆还只是小范围的，个别的，而非动摇整个根基。其实，我们看到如来手下的佛在让唐僧进入之前就索要贿赂，拿了唐僧的金钵，在佛前还一脸虔诚，作品之所以要这样展示，无非告诉我们即使是天庭，即使是佛界，也是不纯的，各种不正当竞争仍然存在，各种关系依然会有。

   孙悟空大闹天宫的故事,成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象.他具有强烈的反抗性格,藐视腐朽无能的天宫统治者,喊出了“皇帝轮流做,明年到我家”的口号.正像有人所说的,“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争,大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆,孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目.”西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求,斩妖与降魔.《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来.它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标,为了完成一项伟大的事业,必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折,必须去顽强地战胜这些困难,克服这些挫折.

  《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。

  通过阅读《西游记》这部小说，我们除了可以学习孙悟空身上不折不挠、敢于反抗的精神之外，还要懂得在追求个性自由的同时还要懂得把握“度”，当我们超越了这个“度”的时候，就会受到外在制度的制约，所以，希望大家在提升自己的精神的同时，也提升自己的道德品质。

                          汉本 1503班

                         蒙静 1501340