近日，二更食堂被永久关停，引起了广泛讨论，起因是一篇消费他人不幸的文章，也引起了很多人对自媒体的声伐笔讨，一些朋友更是直接谴责这种追热点的行为。
看到这种情况，深感痛心，一来是为同龄人花样年纪却遭受如此不幸，二来则是为写出这种文章的人难过。
中华民族，千年古国，历史悠久，自屈原投江自尽；竹林七贤，避世而居；文天祥宁死不屈；谭嗣同以身献法…乱世不为权贵折腰，盛世不为利益而屈，行事有礼有节，这些人用自己的行动告诉我们，什么才是一个人的风骨。
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奇葩说有一期，来了一个清华大学博士，询问他应该选择什么职业，同为清华毕业的高晓松慷慨陈词，名校培养你，不是为了让你找工作，是为了让国家相信真理，一没有胸怀天下，二没有改造国家的欲望。大学几乎如今成了职业培训所，教你技能，帮你找工作。他曾在清华慷慨激昂地讲了一两个小时的诗和远方，在提问环节，一个女生询问去国企还是外企，自此，再也不去学校演讲。
钱理群先生说，我们的大学培养精致的利己主义者，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合。我们的学校，老师不再有风骨，学生不再求知。
02
君子有所为，有所不为。
《乱世书香》中，日本人入侵香木镇，逼迫留过日的易水君子堂私塾先生徐书成教日文，生性懦弱的书成在课堂上一段话：“你们脚下的这一片土地，是一个大国，大到你们无法想象。疆土你们况且不能占全，又何况人心......隔壁的藏书楼里，有上下五千年，离开易水，往南往北，各学各派，各有所长，一省一县，大国泱泱，你们要怎么让他们臣服？！”最后书成被日本人当场枪杀，血溅学堂，文人风骨，不外如是。
有自己的坚守，自己的原则，自己的底线，不为强权而改变。
嵇康为竹林七贤之一。因为好友吕安而触怒司马昭，司马昭一怒之下，下令处死嵇康。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”
不为自己生死而担忧，慷慨赴死，只担心琴曲会不会失传。
立德于行，无问西东
朝代变迁，历年以来，每个朝代都有自己的特色，而迁徙至今，不变的是，先贤留下来的风骨，古风尚存。
而如今，大学里专心求学的越来越少，机械性地重复日复一日的生活，学习大多是为了考试。蔡元培曾在北大的就职演说中“大学不是贩卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关”。而如今的我们，多了份急躁，少了份对真理与学术的尊敬。当高校导师屡屡爆出性侵女学生的丑闻，这些在学术上颇有造诣的人，是越来越没有原则与底线，少了文人的那份风骨。
文人在历史中，扮演着教化大众的角色，而如今一些写文章的人竟连基本的同理心与三观都没有，为了追求所谓的热点流量，无下限地消费逝者。
大学之大在乎求学，求学之深，在乎修其自身。学问易得，只要足够勤奋，智力不至于太差，就可习得，而风骨难守，太多的人在利益面前丧失本心，比如学术造假，失信企业，抄袭泛滥事件层出不穷，整个社会投射的缩影就是急功近利，道德感的薄弱，真正的读书人越来越少，真正有风骨的人也越来越少。
魏文称∶‘文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。’文有风骨，出于性情。不管在什么时代，都要坚守住自己的风骨，立德于行，无问西东。
