所谓爱情，有爱有情。爱乃生命的相遇与相应；情属生活的相依和相合。爱为情爱关系之本体，情则是情爱展开之历程。借用中国古典哲学中的体用逻辑，则可以说——爱情以爱为体，以情为用；体主用从，从体发用，摄用归体，相涵不二。由此，爱以生情，情以养爱；有爱无情则爱无以为寄，有情无爱则情无以为继。完整而言，爱与情同样重要，不可或缺；分别而论，爱比情更重要，更难得！
现实之爱情，爱与情之配比各不相同：可以是爱先情后，譬如今天大多数的自由恋爱；也可以是情先爱后，譬如古人先婚后爱。可以是爱多情少，譬如异地恋；也可以是爱少情多，譬如长久之伴侣；甚至是爱有情无，譬如被人强拆的爱情；或有情无爱，譬如分手之恋人。
既然有情有爱，因此讨论爱情之真伪，就必须分别辨明其中爱与情的真伪。然而如何辨明其中的真伪却并不那么容易。与其探讨什么是真的爱与情，不如去了解爱情的过程之中哪些爱与情不那么真，然后从中去分析到底是什么阻碍了它的真。
初恋之所以让大多数人感觉美好，终生难忘，不仅在于它是人生情爱的第一次，还在于她有着普遍的真。它的真缘于初恋往往是——自然生发，没有目的，不求结果的。自然生发即爱先情后，没有目的则是爱多情少，不求结果则是爱有情无。年岁之增长，情史之丰富，谈情说爱也将不再单纯——择偶之幽灵如影随行。从此，情爱之主体就很难清晰的知道——爱的到底是那个对象本身，还是那个对象之所拥有、所附属，还是那个对象所带来的需求（需求亦有真假）之满足。婚姻之中的爱情则早已混杂在家庭、孩子、经济、社会关系、生活习惯之中而面目不清。
由此可见，追求情爱之外的结果和利益无疑是阻碍情爱之真的关键因素，即便是我们无比推崇的婚姻。“婚姻是爱情的坟墓”，不仅是婚姻之中爱情的命运，也是以结婚为目的之爱情的前奏。
