科胡特的共情是一种手段，是为了收集整理资料。科胡特认为，"精神分析是研究复杂心理状态的心理学它通过观察者持久地专注于人类的内心生活，收集人类内心生活的资料，以解释复杂的心理状态”。
我认为对孩子很亲，而孩子却不认为，这没有对错，都是彼此的主观感受。一般情况家长会自证清白，上次我还给他买了两个………
要做好咨询要练就，他人主观情感体验和思想观念。
共情是自体心理学探索的核心，科胡特承认有驱(力比多、攻击性)。但他反对把驱力当成人格最原始的、心理的起点。他认为不是驱塑造自体，是自体的状态，决定驱力怎么显现。心理探索的核心是共情，而是解折驱力冲突。驱力本身只是一股能量，看不见、换不着；它以啥形式呈现(即怎么冒出来、怎么表达)出来，是受自体体验塑造的(如果自体被好好镜映、 共情，自体是凝聚的:驱力就变成普通的愿望、渴望、竟、新近、适度生气，可以被思考、被调节，如果早年肤缺少自体客体回应，自体碎裂:这股能量就变成突如其来的暴怒、强迫式欲望、冲动，像是不受自己掌控)
不要盯着行为，要看到行为背后的需求（孩子说去上课，但是没有去，前段时间太累了，睡过头了），内心的主观世界，所以懂比爱更重要！身、心、社360℃扫描来访者。
弗洛伊德会用技术工具(躺椅、自由联惧馍)判断什么是精神分析，科胡特不认可:工具、理论概念是帮助我们理解人的载体，是阶段性的发现，不是精神分析的本质。
比如沙盘，我们永远无法尽一个作品的全部含义；人的内在体验极其丰富，没有任何一套理论可以完整打包解释一个人。工具和概念有用，但不能成为主体；分析的主体永远是来访者这个人，工具是去体察他独特的主观内心世界。
跟焦点一样都看重人本身。但不同的是:自体心理学依然属于精神分析，依靠共情去探索深层内在。焦点解决不探索潜意识、早年内在幻想，它们的路径一。
科胡特所说的共情体察是精神分析的研究观家方法(即替代内省)，因为人内在体验这一类东西没靠外部眼睛看见，只能靠这套替代内省的方式才能观察到，共情是获取研究材料的通道。
