版本：《悉达多》【德】赫尔曼·黑塞 著 李孟谦 译 中国法制出版社
缘起：
作为启智，上海援疆教师给我借的第一本书，就是《悉达多》，原本想着书非借不能读，既是借的，我该如获至宝，快快读完，他好与我探讨，看我是否有“慧根”，可否进一步走进哲学的世界。可惜我这愚钝之人，用了整整一年，才看完这200页不到的薄册子。又因要摘抄一点笔记，终该写点什么才算不白借了，这一拖又是数月，时至今日拖无可拖。援疆教师，即将回程，我不敢将此书据为己有，写篇笔记，算是对自己的交代。也好“完璧归赵”。
不知是谁说的，伟大的小说就在于捧起它和放下后你已判若两人。而这起决定作用的就是小说中深邃的思想和深刻的主题了。《悉达多》就是这样伟大的小说。而作为凡人的我只能写一点自己或粗浅，或错误的感知，致敬伟大的作品，也感谢推荐给我的老师吧。
【第一部】
[if !supportLists]第一章 [endif]婆罗门之子
“人必须要找到自己的泉源，一定要有自己的源泉！其余都是追寻，都是歧路，都是迷惘。”p9
悉达多是含着金汤匙出生的人，作为婆罗门之子，衣食无忧。他英俊、强壮又博得所有年轻婆罗门女孩的欢心。他还有一个永远信任跟随的好友—戈文达。但这一切不能使他快乐，更使他怀疑，他需要自我的探寻。
作为教师，必然就会接触到许多来自不同家庭的孩子，这多少是因为“学区”的划分。孩子身上大多打上了家庭的烙印。少年不识愁滋味，大多数孩子有着同龄人的快乐。然而也确有物质丰富，正如少年的悉达多。物质的丰富却也带来了不同的人生。有的“不思进取”，干什么都觉得没劲。究其原因，主要是觉得，在父母安排好的既定路线中，是一眼望到头的，那样的人生，似乎从什么时候开始都不晚。于是少年的自己，宁愿瞎折腾点其他。也有如悉达多一样，开始思考人生的价值，探求精神的富足。
当一次惯常的念咒、冥想之后；他决定立刻出发，加入修行者沙门的队伍，寻找答案。这个决定自然不能得到父亲的赞赏，没有父母愿意看到孩子受苦，当然也没有多少父母最终不会向儿女妥协。悉达多“酷刑”般的坚定与坚持，终换来父亲的应允。
“当他在第一道日光终缓慢地以僵直的双脚离开这座安静的城市时，在最后一座小屋里升起了原本还蹲坐着的一道阴影，也跟上了朝圣者的行列—戈文达。”P17
一章就这样结束了，缺少“慧根”的我，没有被悉达多的痛苦所打动，却意外的羡慕他有这样一个愿意为他默默付出，与他共同进退的朋友。日后看到他“辜负”了这样的朋友，多少是有些怨恨的。
悉达多人生的第一重困境或者说修行就是与“父母的分离”吧。对于父母来说，更像是一场分离，所幸父母应允了他，这是悉达多的幸运。而悉达多似乎是获得了“自由”的权利去追寻自由。这不算“独立”因为还有朋友的陪伴。
现实中孩子与父母的分离，大抵如悉达多所经历的一样，只是，在“独子”的时代，分离被以爱为名压制着。折翼的少年，并不鲜见。
[if !supportLists]第二章 [endif]与沙门同行
“我相信，事实上没有‘学习’这件事。我的朋友呀，只有一件事，无所不在，就是梵我，就在我中，也在你中，在任何事物中，我将开始相信这件事情的阻碍就是求知，就是学习。”P26
得来不易的“自由”，不敢耽误半日，悉达多和朋友戈文达赶上了朝圣者，与沙门同行，他向他们学习沉思、神游、斋戒、止息；越过浮沉、越过渴望；有那么一刻他以为他得到了答案，可最终他失望了，他发现自己只是习得了自我麻痹与欺骗的法门，如同酒徒的酗酒；只是得到了短暂的麻痹。尤其想到他跟随学习的沙门，已经60岁了，却依然没有“涅槃”，而且注定一辈子不会“涅槃”。
这条道路不对！此刻一个被广泛传颂的名字“乔达摩”出现在了他的视野，他决定跟随。当他决定辞行，报告老沙门，却得到了疾言厉色的责骂，口不择言。这让悉达多坚定了离开的决心。用其所学“回敬”老沙门，最终他独具慧根的悟道，牵制了老沙门，老沙门“诚服”并祝福他们。
这一段，最初读觉得可笑，再读就是尴尬，当第三遍读时，就只剩警醒了。现实中多少人如老沙门一样，只是“凡胎”，却仅仅是比凡人多了那么一点点觉悟，就将自己高高在上，以为脱离了“凡界”，可以对一切人颐指气使，直到遇到真正“悟道”之人。故事容易让人警醒，现实却易冲昏头脑。切记切记。
这修行从最初的苦痛，坚持，相信只要能够忍受苦痛就能圆满，到最后，怀疑，坚定地离开。如果说第一章是意气风发，少年的悉达多，此刻悉达多仍未脱去意气。在追寻的路上，唯有真理可以为之停留。悉达多是异于常人。
反观戈文达，他患得患失，他尊重每一个人，即使老沙门口不择言，他也觉得他不容易，甚至为悉达多感到遗憾，他那么聪明，若再坚持下去，就可以学到老沙门水上行走的法术了。
或许看戈文达，更能看到普通人的成长轨迹。到一处就想要尽快融入的“随遇而安”，一旦安定，就不要再想着改变，哪怕在遭受苦难，心存怀疑，也觉得这是“安定”的副产品；该原谅它。若不是悉达多，他不可能上路。
向现实妥协，适应现实。是成年人对少年的忠告，还是少年向成年人习得的真理？
[if !supportLists]第三章 [endif]释迦牟尼
“戈文达，我的朋友，现在你决定你的步伐，现在你选择你的道路。一直都是，啊戈文达，你是我的朋友，一直都跟在我的后面。我常在想：戈文达会不会自己走前一步，不跟着我，而是跟着他自己的心意？看着你现在是一个成人了，选择了自己的道路，你要走到终点，我的朋友，你会找到解脱的！”P40
找到了可以追随的佛陀，佛陀为众人开释，他圆满、平静、祥和。世人皆苦，跟随佛陀行者得解脱。这一切打动了世人，也打动了戈文达，戈文达想要追随佛陀。但悉达多有自己的想法，他为朋友高兴，终于找到适合的道路。而他的路还在远方，他要离开他的朋友。在离开之前，他得以与智者对话；最终确信，尊者与世人最本质的区别是他一切的开悟，都是亲身体验。
“丢了”朋友的悉达多，却获得了自己。他得以看清一些东西，他知道追随智者，可以走捷径。但他自己的路，他要自己经历，尝试。
人的一生要遇到多少规劝？这规劝大多出于“过来人”的善意。不听规劝的人似乎就等着头破血流的命运吧。可是即使有这么多的前车之鉴，又有多少人听从了“善意”。发现自己就意味着少男、少女向男人、女人的过渡吧。若你还敢启程，究竟是“年轻”还是“成熟”呢？
[if !supportLists]第四章 [endif]觉醒
“我曾如此愚钝！他边快走边想着。”读一本书，读一本找寻意义的书，就不会鄙视书中的符号与字母，并称之为欺骗，意外或无意义的肤浅，而是会读它，学习它并爱它，一字一字地读。我也想读这本世界之书，关于我自己根本的书，我却曾经有预设立场而轻视里面的符号与字母，并称世界为欺骗的表象，称我眼与舌所感受到的为意外或无意外的肤浅。不，这已是过去，我已觉醒……”P53
人在与过去告别时，才是真的成熟吗？本章用了“觉醒”这个标题，似乎在揭示，当一个人了无牵挂，孑然一身之时，就该是他自我意识觉醒，悟道的时候了吧。
悉达多在追寻真理的路上，终于找到了自己的方向。
当现实的我们被一切“智者”吸引，想要在他的引领下找寻自己的人生价值时，是否经常遇到这样的“悖论”，一个无法关注自己的内心需求，无法尊重自己的人，也将终身活在看似清醒，实则复刻别人的生活中。
认识到自己才是最重要的，这是悉达多的觉醒。也该是我的觉醒。
觉醒后的悉达多战栗、因新生而挣扎，他不在回乡、不再回到父亲身边，不再回头。这像极了自以为是的“成年”。想起傅雷说的：“没有经过苦难的超脱，是轻佻的！”可以作为这一段“觉醒”的总结。
