大地中没有生气，将星光作为生气的根源。大地中不包含吉凶祸福，通过星气来判断吉凶。
现在的风水师都是将山形作为主体，而天星作为多余。甚至认为形体为实在，而天星为虚安，也就不谈论星学。殊不知在宇宙之中，精气在天上，形体才会在大地上生发出来，所以占卜地势而不了解天上的星象，就会使得形体成为死气。天底下的山川与天上的星辰，并不是两种不相关的事物。天的东方有苍龙星宿、所以九天之上称为苍天，在它的下方就是东岳泰山所在的方位。天的北方是玄武星，所以这个方位的天称为玄天，下方对应的就是北岳恒山。天的南方是朱雀星，称为炎天，下方对应南岳衡山。天的西方是白虎星，称为昊天，下方对应西岳华山。天的中央是北极星，称为钧天，下方对应中岳嵩山。天上有银河，地上有长江黄河。天上分为三垣九野，地上对应有九州疆土。天上将一个周天三百六十五度分为十二次，分别对应于地上的十二个地支和时辰。就像是人的形体，头顶浑圆像天样，脚下方正对应大地，手脚象征四个边远地带，胸腹部象征中原，两只眼睛象征日月，人体运动则象征四个时节。大地上的每一种 事物都是由于天的作用形成的，怎么能说天上的星光与大地的德性不相互关联呢?就像是星相家、史官以及巫师占卜一样，吉凶祸福都有一定的根据。 大地中的生气，它的吉凶与天象之间不相互沟通吗?古人说过：神仙所处的地方，从西北的天门方才能进入，这里也是乾方，即纯阳之气生发的地方。帝王所处的地方，多是金龙所在的方位，对应于二十八星宿中的角宿和亢宿所在的东方。这里也是乾阳所能到达的地方，位于九五两个宫位上。后妃所在的地方，多是从东南的地户方位，龙风相合，位于乾位和巽位相互交合的地方。至于一些文官则处于太乙星和天乙星方位上，因为这两个贵人主管文辞等事务。三公宰相，大多位于离位和壬位，三台职位在离位，最接近太微恒，四辅职位在壬位，距离紫微垣最近，都在帝星的周围。忠臣、神仙和圣人多位于艮方，因为艮方的星光明亮，而且奇异，所以会产生奇人，生发奇气。将帅和武官多产生于娄宿，因为娄金是产生煞气的地方，而且是斗魁与天罡二星所在的位置。神庙寺院等孤神星宿，多是位于井宿和鬼宿，因为鬼宿属于阴金，是太阴所处的位置。在太阳所在的午方，各种凶气都会消散，所以在这里便利于称王建都，它们都是朝向离卦所在的方位，通过星象来进行确定的。其他的各个星体也都有各自对应的作用，怎么能说虚安不可信呢？所以《葬书》中也说到：要凭借生气的能量，人们常常能够分辨出有形的，但是对于无形的生气却没有办法，这正对应了“天光下临，地德上载”这两句话的意思。杨筠松认为要分辨龙脉的运行方式，就要利用九星来判断，例如贪狼，巨门等，以北斗的勺柄所处的位置作为中央，来考察其他的方位。廖氏则认为应当考察日月和金木水火土五星等七政的情况，例如太阴、太阳等，七政的运行方式有规律也有变化，所以对于判断吉凶更加准确和详尽。这种方法是参考天象中的星宿，并不能够随意使用。
