老子道德经第一章原文及译文
[原文]
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
[译文]
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
我的解释
道可以说，但道不是不变的；名可以命名，但名也不是不变的。万物以无名开始，有名而延续。你以无欲之心观察他。可以观察到它的奇特之处，你以有欲之心观察他。可以看到它的边界作用。不同角度观察一个东西可以得到不同的理解。太神奇了，太神奇了，万妙都在其中啊。
深入，看到狼吃羊，无欲之心，远离狼，有欲之心，战术捕羊，团队配合，需要武器。
新的领悟:
道可以是道理，又不是很简单的道理，说它，是不能说不完的。不说，因为它就在那里，说了，它就像万物的一个母亲。
如果说不出来的道理，就去领悟它，得到一个道理。
如果知道的道理，考虑它的适用场景，有利的地方和没有利的地方。
这两点都是有用的，不要轻易放过哪一点。
多想一想，就能入门。
个人想法仅供参考。
