相信每一个研究过五帝的人都看过《史记•五帝本纪》，我也不例外。因为似乎司马迁大大给了很规范的解释，直到我真的去看了。
五帝的血脉传承
如上图所示：
司马迁认为五帝应该是：黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
黄帝是炎黄部落联盟的第一任首领，他有两个儿子，一个叫昌意，一个叫玄嚣。昌意有个儿子叫高阳，高阳就是帝颛顼。
颛顼死后，玄嚣的孙子高辛被拥立，是为帝喾，史记载“高辛於颛顼为族子。”就是说，帝喾是颛顼的继子了。
帝喾死后，他的大儿子挚曾被拥立，后来因管理不善又被公推下去了，二儿子就是我们所熟知的帝尧 。
到这里，我们似乎能确定，五帝的前几位都是血脉传承。
尧的禅让——史记
01
再后来我们就所熟悉的桥段：
尧问臣下：“朕在位70多年，你们谁有德行、能继承朕的王位？”
臣下说：“我们思想境界不够。”
尧再问：“那你们觉得谁可以？不管他是什么身份，都可以说出来？”
然后臣下都说：“我们听说有个叫虞舜的，德行特别好。
他的父、母、弟弟对他都不好，可是他还是孝敬父母，对弟弟很好。”
这个舜呢，请看上图，他是帝颛顼的六世孙，算下来应该是尧的曾孙辈。
尧说：“那就让他试试吧。”
于是，尧让舜娶了娥皇、女英，舜对两个人很好。尧让便舜入百官，无论任哪一个官职，舜都做的很好。尧让舜进入深山老林，舜经历了狂风骤雨都没有迷失方向。
于是，等尧老了，尧对舜说：“我老了，你代我施政吧。”
舜代行天子执政，卓有成效，文治武功，天下咸服。
02
接下来画风急转：
尧知道儿子不像自己，不能让他继承王位。王位给了舜，百姓就会安居乐业，王位给了儿子，对百姓就不好了。
尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
于是，三年后，大家都去找舜处理国事而不去找丹朱，大家都去讴歌赞颂舜而不去找丹朱。
所以问题就来了，既然已经禅让了，为什么还要再把丹朱拉出来比较呢？难道丹朱还有光明正大的继位权吗？
尧之禅位——竹书纪年
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《古文纪年》《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（279年），被汲郡人不（fou）准盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬发现。
最重要的是，《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦焚的编年通史。但它在宋时历经了佚散后又重新收集整理的过程，一定程度上降低了其可信度和史料价值。
以上，来源于百度。
笔者参考的是范祥雍先生订補的《古本竹书纪年辑校订補》，有兴趣的可以看一看。
竹书纪年订補：
“尧之末年，徳衰，为舜所囚。
舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父相见。
舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之。”
尧之禅让——之我见
事实上，结合这两句话，我们可以推理出一个合理的前因后果：
起初，尧本不该继位，他的兄长挚因为“不善”被公推下去，于是尧上位了。
兢兢业业几十年，改选继承人了，尧犹豫了，究竟该不该让儿子上位，可是儿子能力确实不行啊。当年治水都没让儿子上，难以服众啊。
所以尧先没开口，问一问臣下，先问：“你们能不能行？”臣下说：“不能。”尧再问：“那你们觉得谁能行？”
结果众臣真给推荐了一个人来，都这样了能怎么办？只能让他先试试了。
嫁了两个女儿，结果女儿跟他过得不错。换了不少官职，结果每任都深得人心。让他去最艰难的地方，竟然最后还活了下来。
最后尧老了，没办法，你先代政吧。结果这一代政了不得。
舜直接把握了权柄，控制了尧手里的大权，尧囚禁了，逼位禅让。
所以最后，尧死了，舜上位了。舜在禅让一下，抬一抬丹朱。结果，不好意思，大家服的是我，你爹把位置都给我了，你就一边呆着去吧。
给了丹朱一个荣光，可是这也不行，你爹可不是真心实意想把王位给我，万一给你留了什么呢？
所以，丹朱城我也给你撤喽，老老实实朝拜我吧。
于是，五帝就这样落幕了。在贯穿五帝的评价中一直都是一个“德”字，但事实上，这个“德”，指的真的是我们所理解的所谓的“德行”吗？
请看下集《夏王朝的建立——所谓家天下》
