问世间，情为何物？直教人生死相许！
金、元之际的著名文学家元好问，在《摸鱼儿.雁丘词》中的这千古一问，至今，仍让世间许多痴男怨女感同身受、唏嘘不已。
汤显祖在《牡丹亭》中也曾说：情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生！
今天，我们先不管生死，直接从“美”谈起。
因为，这世间除了情，美，也可以让人为之生，为之死！
何为美？
仁者见仁智者见智。
甲骨文研究者认为，美，上部是一对羊角，羊大为美。在这里我觉得有必要说明的是，这里的羊主要是指公羊，而非母羊。根据我的理解，美，以前主要专指雄性或者是公的，你看自然界公狮子一头威风凛凛的鬃毛，而母狮子却没有，而孔雀，也只有雄孔雀有一屏非常靓丽的羽毛，雌孔雀却没。这也也正应了女为“悦己者”容这句话。
怎样悦己？如果是狮子，你要有霸气的鬃毛，假如是孔雀，你得有漂亮的羽毛，否则，不入老娘法眼，哪边凉快哪儿去！想要跟老娘亲热，哼，门儿都没有！
如此也解释了为什么现在像杨洋、鹿晗、吴亦凡这样的小鲜肉如此吸粉的缘由。所以，且容我插一句恭维女性的话，女人，才是天生的“好色之徒”！
关于美的起源，一种说法是“羊大为美”。
许慎在《说文解字》中也说：美，甘也，从羊从大，主给膳也。这主要是从羊大而肥、好吃，与满足人们的感性需求和口腹之欲有关。
另有一种说法叫“羊人为美”。
这种观点认为“美”主要是指原始社会的人狩猎之后，披着羊皮、戴着羊冠而舞，取其形态和动作的美，与原始的巫术礼仪活动有关。这种“羊人为美”主要突出了美的宗教性和社会性。
宗之潇洒“美”少年，皎如玉树临风前。
其实，在很长一段时间，美一直为男性专有。中国古代就有四大美男子，他们分别是掷果盈车的千古美男——潘安；北齐战神、面具下的悲情美男子——兰陵王；龙章凤姿、天资自然的——嵇康；以及丰神俊秀、海内仰望的——卫玠。现在的小鲜肉们，跟他们一比，我看也只有拎包提鞋的份儿。无他，他们四人，每一个都是典型的“高富帅”！或者文章惊海内，或者功高已震主，或者风骨无人及，或者光彩照人倾！
而现如今，美，竟然成了女性的专用，单子哥哥心有戚戚、为此大抱不平！抗议....抗议.....强烈抗议.......
说起美，不得不提及佳人。
北方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城、再顾倾人国，宁不知倾国与倾城，佳人难再得。
总感觉，李延年为汉武帝而歌的这首《北方有佳人》，把佳人形容的太过宽泛和虚幻。
具体而微，单子哥哥又好哪口呢？
手如柔荑、肤如凝脂、领如蝤蛴、齿如瓠犀、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！
《诗经.卫风.硕人》中关于美女的形容，前两句形容手和皮肤的还好，而中间像是蝤蛴(qiuqi)，用天牛的幼虫形容美女的脖颈，用瓠（hu）瓜籽形容牙齿，总感觉怪怪的，说不出哪里不好。就最后两句“巧笑倩兮美目盼兮”把美人一下子给写活了，深得吾心。
那问世间，到底“美”为何物呢？
品若梅花香在骨，人为秋水玉为神。
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心......合古今灵秀之气，庶几铸此一人。
哈哈，这纯属文人的意淫，大家看看就好。从下期开始，单子老师，打算从中西方不同的视角，开坛论道：品头论足话人美。
敬请期待！
