你的不幸是你自己“选择的”
哲人：人人都可以改变，并获得幸福。
青年：一个多年躲在自己房间闭门不出的男子，他也很想走出房间拥抱外面的世界，正常的工作与生活。
可是他一踏出房间就会心悸不已、手脚发抖。他根本无力改变自己的现状。
所以人其实是想要改变但无法改变的。
哲人：那你认为他无法走出去的真正原因是什么呢？
青年：是因为他小时候受到了父母的虐待，所以惧怕与人交往，无法适应社会。
哲人：不，是因为他不让自己出门。
原因论与目的论
这段对话体现了阿德勒的心理学观点——目的论。传统观点和心理学认为，现在都是由过去的事情决定的，一切结果都是有原因的。
比如一个人闭门不出是因为他受到了心理创伤，一个人大发雷霆是因为有事情让他很愤怒。
我们习惯于通过原因来解释事物和现在。
然而，阿德勒倡导「目的论」。
我们习以为常的“原因论”一味关注过去的原因，认为现在都由过去决定。
但过去无法改变，因此我们容易陷入变相的“决定论”，止步不前，无助于解决问题。
而“目的论”认为决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。
现在不全是由过去的“因”决定的，而是出于某种“目的”形成的“果”。
相比于过去的原因，我们更应该关注现在的目的，因为目的可以改变与调整，这更有利于解决问题和获得幸福。
按照“目的论”，男子无法走出房间是因为：
他想通过难以走出房间这一情况成为一个“特殊者”，从而获得父母的重视、关注和照顾。
他是先有了“不出门”这一目的，之后才为了达到这个目的而制造出不安和恐惧的情绪。
同样，一个人大发雷霆不是因为他受到了愤怒的支配，而是他为了让自己达名正言顺地大发雷霆从而制造与夸大了愤怒的情绪。
事件不重要，重要的是我们对事件的看法。过去不重要，重要的是你在潜意识里为自己寻了一个怎样的目的。
在此逻辑中，在此理念下，目的和态度可以调整，人人可以改变，人人便可以轻松获得幸福。
讨厌自己是你对自己的“善”
按照阿德勒“目的论”，你无法控制地讨厌自己其实是你对自己的“善”。
你不是因为看到了自己的很多缺点而讨厌自己；
而是因为下定了不要喜欢自己的决心，为了达到讨厌自己的目的，所以才只看到自己的缺点。
因为讨厌自己对你而言是一种“善”。
无论是因为身材而讨厌自己，还是因为性格而讨厌自己，你都是在不断暗示自己某些方面的不好，以此达到不喜欢自己的目的。
而当你自己都不喜欢自己的时候，你也便成功地证明了别人不愿意跟你交往是情有可原的。
别人不喜欢你是可以理解的，你也成功地为自己在交往能力上的不足找到了开脱的理由，为避免在人际关系上受挫找到了逃避的借口。
说到底，自己讨厌自己是你应对“他人可能会讨厌你”的心理机制，是你对自己的保护。
你的不幸是你自己选择的
如果你理解了前面两点，那么你便自然能理解为什么阿德勒说“你的不幸是你自己选择的”。
并不是要抹煞事物的客观性，而是为了每个人更好地更幸福地生活。
阿德勒主张建构主义的世界观，认为事物对我们影响最大的不是其本身，而是我们对它的看法与态度。
只要人人都有勇气改变我们的态度和潜意识里的目的，那么人人便可获得幸福。
你的不幸是你自己选择的。
你之所以选择“不幸”，是因为将某件事定性为“不幸”对你而言是“善”的，是“有好处”的。
所以你宁愿选择“让自己不幸”，也不愿选择宽恕一切。
我一直都觉得自己是一个不幸的人。
我生在一个重男轻女的家庭里，从出生便因为是个女生而遭遇了种种不公。
因为不爱说话性格内向遭遇了种种贬低与嫌弃，我所有的平等对待和刮目相看都是靠我努力读书挣来的。
我有说不完的心酸经历，我时常觉得我所有的痛苦都来自家庭，我所有的委屈都生于过往。
现在我突然懂得，我的“不幸”是我自己选择的。
所有人都劝我要理解父母，就连我自己也知道我应该要理解我的父母，是我太计较了。
如果我选择了放下那些芥蒂，将童年美化，将过去看淡，我选择了认为自己拥有一个美好的童年和成长经历，这是我对父母的“善”。
但我选择了铭记那些经历，强化那些痛苦，反复强调自己成长的辛苦。
这是我对自己的“善”，是为了让我保持愤怒而不断努力来证明自己；
是为了在所有人都认为我不该这么耿耿于怀时，给当时的自己，给从那段时间走过来的自己一个理解和安慰。
