6月29号晨读晚课整理
Sonying晨读打卡: 成王败寇的价值观推动着急功近利的生产，透支了环境，泯灭了良知。如果制造业上的高速运转已经成为常态，我们希望农业能够慢一点，不要赶，遵循自然的节奏，让我们吃进肚子里的农作物能够健康一些，有淳朴的自然风味，也让大地能够延续良性的生态循环。农民们都应该把他们的作物当做自己的孩子，用心浇灌，精心呵护，等到丰收的时节，吃到的将会是最香最幸福的一顿饭。
舜玲晨读打卡
睿晨读打卡： 关于静虚之昏沉散乱事，分享给有需要或在行的有缘人。
「大约昏沉、散乱二病，只要静功，日日无间，自有大休息处。若不静坐时，虽有散乱，亦不自知。既知散乱，即是却散乱之机也。昏沉而不知，与昏沉而知，相去奚啻干里！不知之昏沉，真昏沉也。知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。
散乱者，神驰也，昏沉者，神未清也，散乱易治，而昏沉难医。譬之病焉，有痛有痒者，药之可也，昏沉则麻木不仁之症也。散者可以收之，乱者可以整之，若昏沉，则蠢蠢焉，冥冥焉。
散乱尚有方所，至昏沉全是魄用事也。散乱尚有魂在，至昏沉则纯阴为主矣。静坐时欲睡去，便是昏沉。
却昏沉，只在调息，息即口鼻出入之息，虽非真息，而真息之出入，亦于此寄焉。
凡坐须要静心纯气，心何以静，用在息上，息之出入，惟心自知，不可使耳闻，不闻则细， 细则清，闻则气粗，粗则浊，浊则昏沉而欲睡，自然之理也。
虽然心用在息上，又善要会用，亦是不用之用，只要微微照听可耳。
此句有微义，何谓照即眼光自照。目惟内视而不外视，不外视而惺然者，即内视也，非实有内视。
何谓听即耳光自听，耳惟内听而不外听，不外听而惺然者，即内听也，非实有内听。听者听其无声，视者视其无形。
目不外视，耳不外听，则闭而欲内驰。惟内视内听，则既不外走，又不内驰，而中不昏沉矣，此即曰月交精交光也。
昏沉欲睡，即起散步，神清再坐。清晨有暇，坐一蛀香为妙。过午人事多扰，易落昏沉，然亦不必限定一蛀香，只要诸缘放下，静坐片时，久久便有入头，不落昏沉睡者。」
个人体会也是对治散乱易于昏沉，散乱尚有魂在，昏沉则已是纯阴相袭，元阳稀薄，无可奈何甚。
魏龙【晨读打卡】世说新语中孔融的小故事: 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”
既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了,大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
巫婆晨读打卡：
读《浮生六记》之《闲情记趣》
生活的情趣，在于随性且远离世俗名利，方才尽兴。
比如，沈三白与友人相聚时，提出四忌：“谈官吏升迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色”。既有四忌，自然有相对的四取：“慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄净缄默”。 沈复深知，名利使人庸俗贪婪，时事让人烦闷迷惑，八股压抑束缚文思，而看牌掷色终是玩物丧志，算不得真正的情趣与品质。
会玩乐的人，一定深谙享乐闲玩之道，放得下一切牵绊，面对真实的情性，才得趣味。“四取”中的每一条，皆体现了这一干玩友之随性随意随缘随心之率真，吟诗品酒，赏菊行令，真快意平生也。
沈复的闲情记趣亦不仅于此，更多的出处体现在生活中的方方面面，插花、盆景、读诗论画、沽酒豪饮，无一不突出一个闲一个趣一个玲珑心来，在贫困中亦不失本心本性。夫妻同心之乐跃然纸上。因此，沈复才会感叹“天之厚我可谓至矣。”芸娘亦云“知己如君，得婿如此，妾已此生无憾....神仙几世才能修到。”生活之大美，莫过于详情相悦，同心同德，同乐同趣了。
沈复没有经过科举考试，幸生得衣冠之家，热爱天然之趣，厌恶雕琢燥饰，喜插花盆景，不厌其琐碎繁杂，且时有灵思妙想。即便身处窘困，夫妻亦情浓意和，巧手经营。一个落拓不羁，一个聪慧灵巧，伉俪心心相印，真乃神仙眷侣也。
然，不如意者，十之八九，老天不会把幸福给一个人太久，初安乐而后困苦，更突显了人生之悲情。
黎培华 晚课打卡《深夜食堂里》开篇第六句： 安静地来碗米饭，配浓浓的鸡汤，还有青菜。
巫婆晚课打卡：
睿晚课：这个世界我来了，没有选择；也注定要离开，不容选择。无从逃避的， 学习坦然面对。
整理者非常lisa
