唐太宗李世民《温泉铭》与历史己久的泡温泉
公元1900年，有人在甘肃敦煌鸣沙山千佛洞，发现了唐朝太宗皇帝李世民《温泉铭》的拓本孤版。揭示了两千年来华夏民族对温泉泡浴的医疗养生的历史渊源。世界上各地都有泡浴温泉的现象，可又有哪里，哪个人能像李世民这样，以皇帝的身份专著撰文赞誉泡温泉对人类生息的效果。这恐怕也是古今中外的独一人。
唐太宗李世民(599-一649年)，从十五，六岁小小年纪跟随父亲山西太原起兵，沐雨冒石，鞍马未下，征战十几年载，二十七岁登基王位。多年已是“忧劳积虑，风疾屡婴，”苦不堪言。每每在骊山泡浴温泉之后会“每濯息于斯泉，不移时而获损。”就会产生那造成身心之损的病得以治愈的良好效果。因此之故，李世民命曾经计设建造了宏伟的唐大明宫的大臣阎立本，来建造温泉胜地，当年叫汤泉宫。这个宫“面山开宇，从旧裁基。”这才有了“泉涌殿而萦池，砌琢流而曲岸，岩虹曜彩，曲曲垂梁，岫山澄轮，低低入牖。”这可真是优雅别致的景象。如此赏心悦目的优美环境，使人“迎调风以荡志，鉴灵泉而肃心。”太宗李世民说的“荡志，”“肃心”正是百求难得的心理疗效。尤其是置身于温泉水中“贵乎炎兰，铄时长波，”那不断涌出的泉水，泡浴其中“不足其热”的荡漾水中之美感。既是“霜风去岁，叠浪不稍其寒。”更难得的是温泉的水质“不以古今变质，不以凉暑而操。”始终不会改变。这样的温泉水“无宵无旦，与日月同流，不盈不虚，将天地而其同，”人们可以在这样的流淌的话水中尽情享乐。太宗李世民告诉人们，温泉水“水济民之沉疴，长决施于无穷。”如若知道经常泡浴温泉，那将会是受益无穷。而且，这“古之不旧，今之不新”的温泉水既可以“蠲疴荡瘵，”又可以“疗俗医民。”李世民提出泡温泉可以改变“民俗”革除“陋习，”这一见地实属熠熠耀眼，意义深远。于是，唐贞观十八年，在骊山角下建成的温水汤前，摆案铺纸，一气呵成，写下了《温泉铭》。遗憾的是，一千多年后，这篇名著才得以面世，为人知晓。
太宗李世民不仅是位英明的皇帝，也是那个时代最高明的哲人。他在《温泉铭》的开篇，就告诉人们“云可以蠲，金浆玉液，可以怡神驻寿，然而举霞雾仰其数难萃。”他对诸如金浆玉液，仙丹神丸，具有怡神驻寿表示怀疑。他认为，那些都仿佛是霞光出来后消散的雾，难以长久“萃”；甚至“萦风驻鸾”般，蜂拥而起去追“访仙踪者”，虽然从无间断过，那就更是无用的。“是以秦皇锐思，不免兹山之尘。”“汉帝穷神，终郁茂陵之草。”李世民指出“故知仙道纡阔”，那是空洞缈茫，则去求取长生不老，成仙了道，都是荒诞空谈。他又指出“孰长龄之可希，”人人都知道长寿之人是稀少的”。倒不如“兹泉近怡性者矣”。多来温泉这里泡泡，可以“怡性、“肃心”“荡志”获得真真正正的健康。现在看来，太宗李世民早在两千年前，就提出了如此精辟的人生哲理。
《温泉铭》是唐太宗李世民以行书手写，为骊山温泉的撰文。这是我国书法史上第一位以行书写碑文的，字迹劲秀挺拨，飞逸洒脱，骨格雄奇。很能代表这位伟大人物的风格。
骊山温泉，也是几经更名。相传秦始皇在骊山角下触怒了神女，被唾一脸，后即发疮。始皇求恕，神女在骊山角下点地，泉水涌出，让其用此温泉洗疾，疾愈。此地温泉叫神女泉。有文字记载：唐时在骊山角下建“宫”起“殿”。唐贞观十八年（644年）建“汤泉宫”，咸享二年改名“温泉宫”，天宝六年（747年）唐玄宗李隆基再行扩建，改名“华清宫”。可是，现代大史学家、大文豪郭沫若先生的题字是“华清池”。于公元1956年，按原唐华清宫的名称进行了扩建，有莲花汤、海棠汤、龙吟榭、曰华门、月华门、九龙池、石舫、飞霞阁、杨妃池、飞虹桥、拱亭、望河亭等，成了极具幽美的园林景观。
读到太宗的《温泉铭》，也使我回忆起，多年来每年有几次去蓝田汤峪泡温泉，除了有“怡情”、“荡志”和“肃心”的愉悦心理感受，也有对此地温泉景物的美观。这里有像《温泉铭》中那些描写的景物，如“林寒尚翠，谷暖见春。年疗屡易，喧凉儿积”，周围的景色“其妙难穷，其神廓靓。”遍地是“落花缬岸，轻台网石。”每当“霞放朝红，烟腾暮碧。”处处是“疏檐岭标，枕殿岩阴。”看那不断流着的温泉水“柱穿流腹，砌裂泉心……。”
《温泉铭》，这样好的一篇文章，它当年的石刻碑已遗失不存。它的拓片也只剩下孤版。现在被收藏于法国巴黎国立图书馆。人类总是收藏最好的东西，也是最有价值的东西。
《温泉铭》的结尾，太宗李世民极具深刻的写到“伟哉灵穴，凝温镜澈。”同样他仍不忘深切地告诫人们“人世有终，芳流无竭”！
