我们修行是为了什么？搞不懂这个问题盲目去修，结局也是盲目和茫然的。这就像我们为什么要磨刀？为了切菜？那么，切菜又是为了什么？为了做饭吃饭生活？那么，做饭吃饭生活又是为了什么？为了好好活着好好受用？那么，好好活着，好好受用又是为了什么？……这一系列疑惑的根本又是什么？所以，我们修行到底是为了什么？答案是很明显的，欲贪的唆使让我们生起了疑惑，无明的蒙蔽让我们有所欲贪。因为欲贪让我们有了疑惑，也因为无明让欲贪有了我们自己。这就是修行本身的迷惑乃至出离此迷惑的根本所在。鉴于此，迩义终于明白了为什么要修行的真实义。所以，才真正懂得只有心的彻底明白才不放逸、只有心的彻底明晰才是放下，只有心的彻底普照才是灭苦。所以，迩义在善观身相乃至心相以及识相，总是随法清净而行，其间没有太多的造作和摄取。这时才真正明白佛陀言说苦、空、无常，非我的真实义；才彻底清晰无常是苦是变易法的如实行；才坚信过去、现在、未来，过去未来、过去现在、现在未来，过去现在未来七胜处的究竟无边。
倘若你修行是为了灭苦，请问：拿着灭苦的心去寻求一个所谓的灭苦是真实修么？必定此心是色是无常，认为此心可以灭苦是无常所即我所，却根本不明什么是灭苦的实义。不明即不知，不知即无明。所以，很多人拿着这样的不知不明去修行，结局是可想而知的。佛说灭苦，义指心不放逸，正念摄受。是让你通过深观色无常乃至受想行识无常去真实洞察内身身观无常、外身身观无常、内外身身观无常；内受受观无常、外受受观无常、内外受受观无常；内心心观无常、外心心观无常、内外心心观无常；内法法观无常、外法法观无常、内外法法观无常。这就是身念处离相、受念处离相、心念处离相，法念处离相。于此真正洞察外身身观无常即诸色无常、所触无常所受无常、受住无常非我是变易法。这当然包括深观呼吸冷暖无常、长短无常、粗细无常、我观即色无常、所观我所无常、离欲安止心无常、离欲安乐心无常、入住心无常。依外身身观无常住内身身观无常悉皆为苦，是苦是变易法，不可取、离欲、舍、没灭、寂，住等等。这就是身念处离相。受受念处乃至想念处行识念处也是一样。所以，我们不得不看清如今所谓泰国“内观禅”其外道有漏嘴脸已经明显暴露，也希望诸多修习人莫要粘连，尽早远离。当依佛慧如实善观方才正行。
只有过来人才知道任何外道蒙蔽修人的骗人把戏，众生愚痴，心颠倒使然，欲贪泛滥根本无明滋养，也自然无法辨别正邪。被其类似网络“如实知见”（东北人）诸外道“灭苦禅修”QQ群所祸乱也是必然。必定，一切杂修因地悉皆欲贪所至。而此欲贪悉皆莫住，自然心不放逸。如何莫住？当修五受阴离相法、七处觉安隐法、三种无明行止法、四念处法、无常观法、色离相离欲法、四正勤修持法、根力法、觉支法、八聖灭道法、色味离法、色集离法、色患离法、色灭道迹法、色离念法、十二处觉法、十八共成法、摄受法、正念住法、正见住法、正志住法、正语住法、正业住法、正精进住法、正命住法、正方便住法、正觉住法、六触离欲法、六处识离法、苦法、灭法、觉法、知法、明法、非我法、正向法，扭转法……由于时间关系，迩义一时半伙也说不完。这些正修法迩义悉皆通行，於禅思中精妙善思，如实觉照，平等摄受。为什么要这么说？如实语，不诳语，不异语亦！
