自今年春天以来，就开始读一些诗词书。闲了的时候，还兴高采烈地推荐一些书友去看，不时会被问到：哪一本最好？对我们有什么帮助呢？
以我对诗词的浅薄了解，其实很难去回答这两个问题。最近读张定浩先生的《既见君子》，非常喜欢。
喜欢它的原因有三：
一、
这本书小而精致，只有九万多字。装帧和封皮都十分素雅，小麦色的封面上烫印上金色的书名，看起来体面又庄重。
二、
去年读过他的《爱欲与矜持》，对张定浩先生文字本身的服气和羡慕。不说多余的话，一个字一个坑的扎实。
三、
虽是一本小集子，但信息量极大。这需要极大的耐心和能力才能完成的事，书中所呈现的诗词、引用、出处，都是来自于几十甚至几百本书的精华。张先生帮我们做了一个很好的汇集。
子曾曰：不学诗，无以言。意思是说，不学一点诗，就无法表达自己。对于每一个中国人来说，大概随口而来，就能念上几句。无论是从“床上明月光”到“问世间情为何物”总结到“一蓑烟雨任平生”，古人之情怀，放在眼前当下，依然心心相惜。
在《既见君子》的引子中，张定浩说：我一直想谈谈那些过去时代的诗与人，不是做文学批评，也不是做考据翻案。
看到这句话时，我有一种松了一口气地放心感。为什么会这样呢？一方面是诗词在我的心中是归为博大精深这一知识阵营的，我常常因为无法理解它们而懊恼。另一方面是，我也在间隙读一些诗词的注解读本，并不那么轻松。
带着这一份放心，看到书中所列诗人是他们：曹子健、阮嗣宗、陶渊明、谢宣城、李太白、魏武帝，以及后面所写的古诗十九首、既见君子、九歌。老实讲，除陶渊明李太白外，其它的人和诗，我都是陌生的。
但是，整本书，读的极为轻松。读这本书，我共花了三个集中的时间，第一段是在去深圳的火车上，第二段是在一个热燥失眠的晚上，第三段是在一个小书店的角落中完成。
这份阅读的轻松，是因为作者把自己放在一个与读者一样的平等位置之上，没有说教，不教你何为读诗的正确姿势，或者提炼它的中心思想。纯粹就是一种倾诉和畅谈的态度，懂或不懂，也不那么重要，重要的是，这一时刻我们各自在诗人，对照了自己。
在“既见君子”篇，张定浩聊《隰桑》。
他有一个朋友，有一年春天，去另一个城市见心仪的人。下了飞机才告诉她，但对方去了外地，要第二天才回来，于是他安顿了住处，想着如何度过这一天呢？他准备去她的住处看看。
从她住的街道出发，看到路上的玉兰、红山茶，走过踏水桥，经过建设北二路，去街角小饭馆吃饭。想着这眼前的一切，应该也都是她每天都看到的、走过的。他觉得这里很美好，他自己很开心，也为她感到欢喜。
后来友人跟张定浩讲起这一段经历时，他背一这首《隰桑》给他听。
隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
隰桑有阿, 其叶有难/其叶有沃/其叶有幽，这几句读起来，好像也并没有什么意思。但是，后面接上既见君子，一切都变的不一样了。特别是最后的几句：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。心中有爱，哪怕相距再远，未能说出，那爱也是永存的，那思念也是永存的。
“诗三百中，处处有鸟兽草木，但它们从来都是人世的投影，鸢飞鱼跃，是人的境界，黍稷方华，亦是人的感情。” 讲到这里，让我想起《神雕侠侣》的最后，郭襄望着杨过和小龙女的背影说：问世间情为何物，只教人生死相许。
这书的后记中，张定浩说：确切来讲，这并不是一项有计划有学术研究或创作，面是人生迈入中途之际某种情感危机的产物……其中必然带着自己最值得珍视的生命痕迹。进而，这样的碰触和谈论，又好比是朋友间执手相见后定怕一首诗，诗言志，而志便是你心我心。
说回到文章开头我常遇到的一个提问：读诗词到底有什么用呢？读完《既见君子》，我大概可以这样回答一下：丰富自己的生活和安定自己，让自我的内心具备美感，以及以古人古诗观己，体会人生长河中的波涛汹涌、或是绢绢细流。
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