赏花赏月赏生活，学诗学词学文章。且为君狂，且为才倾。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒风雅颂。
《小 儿 垂 钓 》 胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
遥远的童年在唐人胡令能《小儿垂钓》诗中复活。这几乎是童年记忆中最为难忘的一章。
钓鱼，对于我这种曾经生活在贫瘠山村的小小少年来说，算得上一种高雅的生命运动了。一根年轻的竹子被修剪成钓竿，系上苦缠大人而喜得购买的鱼线，或者因陋就简偷偷拿了母亲纳鞋的底线，拴上钓钩，钓钩粗大而笨拙，钩线连接处有无法完美处理的粗糙痕迹，暴露着垂钓的阴谋。
想一想那些活蹦乱跳的鱼儿，蜂抢着吞咬钓钩上的鱼饵，鱼饵往往是鲜活的蚯蚓，人和鱼在一方流动的水域，做着生命尚不能理解的致命游戏，往往冷落了雨，怠慢了风，嘲笑了当头烈日，引得父母焦灼的呼喊找寻。
那时的山，树木丛生，百草丰茂；那时的田野，蜂戏蝶舞，鸟语花香；那时的小河，水清鱼美，有着取之不尽的宝藏。
岁月荏苒，故乡在变，变得模糊不清，变得遥远不可记忆：山峦裸露，田野清贫，农事不作，庄稼荒芜，小河日渐消瘦，浑浊的河水一片死寂，在日月里走向干涸。鱼儿频临绝种，垂钓成为梦想，钓竿变成了记忆力里封存的玩具，美好的童年记忆里，垂钓的乐趣只能在诗中找寻。
那就走吧，去拜访一下司空曙，问问他的钓船是否还在，问问他去的那片芦花是否还在，江村野屋里，月落浅水边，司空曙大人钓的是一种心情，这种心情闲适得叫人着迷：钓罢归来不系船/江村月落正堪眠/纵然一夜风吹去/只在芦花浅水边。如果司空曙正在酣眠，就不要打扰他吧!借用一下他的渔船，在江村夜色里做一次小小的放浪。
渭水多情，磻溪有幸，等了九十年，等来一位卓尔不群的耄耋老人。老人钓鱼不计时间，不计天气，亦不系钓钩，完全颠覆了钓鱼人的正常思维。孤傲清高吗？似乎这个年龄应该是温和的，况且他也不至于小气到“独钓寒江雪”。老人即是吕尚，他在等待文王。老人钓了几十年的鱼，而心不在鱼，在人在天下也！这种惊世骇俗的钓法，试问古今能有几人？
也有钓美人鱼的。储光曦《钓鱼湾》里就有美人鱼。“垂钓绿湾春，春深杏花乱；潭清疑水浅，荷动知鱼散；日暮待情人，维舟绿杨岸。”垂钓一般的意义是陶情冶性，但也不排斥你在等人。大凡在那样一个春心荡漾的季节，能想到和情人垂钓绿湾，泛舟花前水上的，必是懂得浪漫的人。但如果你背了老婆，误了工作，付光阴于流水，恐怕也是要付出代价的。
七尺青竿一丈丝，菇浦叶里逐风吹；几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭飞。钓鱼的美好回忆，总是那样令人神往。
而现代城市近郊的一些垂钓园，使得钓鱼染上了铜臭气。一口池塘，鱼是饲料养的，你可以是对钓鱼一窍不通的人，但你一定能钓到鱼，有时候钓鱼的人比池塘的鱼还多，鱼塘老板数着钞票也搞不懂城里人钓鱼是图什么，是人钓鱼，还是鱼钓人？
只有真正的垂钓者，整装待发，朝自然的原始深处寻觅，远离尘嚣享受孤独，所有的钓鱼装备皆倾注着个人情感，像一个业余自然科学研究者，默默地奔波在钓鱼路上，风尘里有鱼的腥香，那一份旷达与热爱只有真正的钓友才懂。然而足够，真正的钓者不需打扰。
钓鱼享受的是过程。钓鱼村里的鱼再多，也钓不来真正钓者的垂钓成就感。从某种意义上讲，钓鱼的最高境界是钓而不得。“尽日池边钓锦鳞，枝荷香里暗销魂。依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。”鱼儿也不傻，尽管它不懂“钓鱼执法”，但是它热爱生命。当诱惑足以致命，唯一的选择就是远离诱惑。
在自然的法则里，人足以强大，鱼不再是被尊重的个体，只是盘中的美餐。这时候，人的高度降低到等同于猫。
怀念童年！羡慕记忆里一条快活的鱼——它生于忧患，死于安乐。
赏析/黎峰
