小时候第一次正式接触《论语》是在初中一年级的课本上，孔老夫子的“学而时习之，不亦说乎”开启了我文言文学习的篇章，为了考学，不求甚解也必须背得滚瓜烂熟，通篇的对话在没有任何谈话背景铺垫下非常突兀，难以体会，只觉得满纸的道理，因而我对于《论语》的体验非常之刻板及严肃。对于这个早已固化了形象的至圣先师，除了考试大纲中罗列他的出身，有过哪些文献资料外，他其他的许多，我兴趣廖廖。

再与孔老先生相遇已是而立之年，感谢南怀瑾老师的《论语别裁》以及薜仁明老师的《孔子随喜》让我重新与孔老先生素面相见，这次遇到的是一个元气满满的孔子，心生欢喜。 看到孔子与学生闲聊，在学生的回答中，孔子观察到每个学生的生命状态，而思想的传承和情感的交流，也在对话中获得延展。

谈做人

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”

与西方世界时常将大爱挂在嘴边不同，整个中国文化更加关注近前之事，不好高骛远，不谈一些宏大虚无缥缈的事情，教人从鄙事做起，仁是什么？是从你的亲人爱起，对世界的感知从对最亲近的人的了解开始。孔子在讲做人的应对，对人有没有一种了解，所有的仁，不管是有多大的胸怀，多大的抱负，最后都要聚焦到对的人一种爱。

谈学习

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子从一个学习者的角度出发，谈到作为一个学习者，遇到一个好老师当然好，但更重要的是有能力从老师的身上学习到多少？我们常常讲加持，老师做的事情是加，学生做的事情是持，没有持受的能力，加多少也会漏多少，如果具备了持受的能力，就能做个有心人，活到老，学到老，“三人行，必有我焉”不是一句口号，而是将学习的重点拉回到我们作为持受这一方的体会，我们才不会把学习的事情本末倒置，一心依赖老师，而忘记自己才是学习的主人，忽略掉我们自己要具备怎样的一个学习状态。有很多人是视而弗见，听而弗闻，但好学的人是走到哪里都能做一个有心人，有强烈的求知欲，这是一种关键性的能力，是推动我们前行的动力。

谈志向

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

孔子聚徒授学，闲暇时常与几个高足弟子谈论社会，政治和个人生活情志，这段对话记录了孔子与学生之间各言其志的一次谈话。以上这句话出自孔子的学生曾点，实际上在他发言前，几位我们熟悉的学生已经给出了回答。

子路说，他可以用三年的时间治理好一个有内忧外患的国家。

冉求说，他可以用三年的时间将一个小国家治理得人人富足。

公西赤说，他更愿意在国家来往的场合里担任一个小小的司仪。

孔子对以上回答均不至可否，转而询问曾点。

曾点当时在弹瑟，他慢慢放下瑟，表示他的志向与大家都不同，他向往在春三月，穿上春衣，去沂水里洗澡，吹吹风，然后唱着歌走回家，一如我们今天春天远足。

孔子听完曾点的回应后，深深地叹了一口气，并且表示他同曾点想的一样。因为孔子对弟子们回答的不同反应，使这一段对话变得特别有意思，被记录了下来。这段对话改变了我们对儒家刻板的印象，因为我们对儒家最大的印象就是要学而优则仕，实现自己的政治蓝图。 但曾点的风乎舞雩，孔子那么深地叹了一口气，说吾与点也！是因为孔子认同的是曾点所表达的一种生命的自在。与这种志向相比，学成从政济世虽然重要，但好像在孔门里不是最重要的，最重要的是生命状态的通透。 只有自己通透了自在了，才有可能让别人通透，自在，再而从政济世，让这个世界变得完善。如果自己都不具备这个条件，所有改变世界的梦想，在儒家，在孔子的思路里都是本末倒置的。所以说生命的通透才可能是孔门他们最大的一种志向，最在意的事情。

读《论语》，走近孔子，他是历史人物，但对于现今充满着巨大的不确定性的时代仍有着极强的对应性，他于我而言既是过往也是当下，他对生命的了然，于我是一种指引。读史使人明智，读诗使人灵秀，读经典，掩上书卷，我们依旧奔忙在滚滚红尘中，仿佛什么也没有想，但当困惑时，恍然有悟，而后柳暗花明。