卷首语：自从成为"老田"的弟子，便被师傅的"活着改变中国教育"的情怀所震撼，疲卷的心找到了温暖，从此，前行的路上不再孤单！
能把文章写长不是啥难事，有限的字数内精确完整地表达自己才是挑战!
同样，5分钟的课程要比50分钟的课程难度高很多!
这里面最关键的资源——时间，缩短到原来的1/10，如何在有限的时间内把想表达的内容精彩的讲完，并能够促使听众发生改变，变成了所有教师必须修炼的内容!
用心地观察了一下那些超时的老师，发现她们的内存全部被自己准备表达的东西占据，怕表达不完，怕表达不好，怕听众听不全，便把所有的注意力集中在表达上，广泛地用自己的意识聚焦在听众的意识上，野蛮、粗暴地忽略了听众的潜意识，以至于他们大批量且普遍的失焦竟然浑然不知，讲授过程中没有对话，或者被一种假对话蒙蔽。为什么会这样？缘起于"慈雄对觉"没有内化真知，因此，没有有效指导自己的行为！
王阳明的知行合一中重点诠释，"知是行之始，行是知之成"。
慈：是老师的慈悲心，它代表着作为老师你有没有一个一切为学生的初心，有了这个初心，老师便能够根据学生的需求设计自己的教学。
雄：是老师的信心，因为有了慈悲心，老师便努力完善自己的知识结构，让自己才高八斗，学富五车，做到课堂上驾轻就熟，游刃有余，自己信心满满的同时，让学生感觉到跟这样的老师学习一定会收获颇丰.对课程便充满了期待!
对：当学生对听课充满期待和信心时，便有了在课堂上愿意和老师对话的想法，只有和老师对话了，才能够不断地将接收到的信息进行选择，吸收，组织，并调用长时记忆中已有的已有的知识、经验（旧知）消化新获得的知识。
觉：是觉察。学生在消化新知的过程，是带着审视和评判的情感选择性接纳的，一旦遇到和自己就有的认知相悖的地方便会产生认知不和谐，然后便会焦虑，便会不安，进而会把这种情绪通过语言或者表情、行为表达出来，这时候便考验老师的觉察能力，老师在用语言，手势，表情等传递知识的同时，要用潜意识觉察学生的变化，进而调整自己的教学策略，以便更好的学习！
当老师的慈悲心不足时，便把更多的注意力资源投放在自己的内容上，忽略学生的听课状况，进而放任了学生思维的信马由缰，整个课堂便成了老师的自说自话，根本无法建立师生之间的互信与尊重，更谈不上什么"教学在对话中产生了"，当然也不会形成觉察反思了!学习从未开始过，改变自然也不会发生！
所以，充分领会"慈雄对觉"，就不会出现超时，也不会出现围着靶心拼命绕，死活切不中要害的现象!五分钟也好，五十分钟也罢！老师都会表现出收放自如的气度。给学生一种酣畅淋漓的解渴之感!而不是分分钟都有越狱的冲动！内化"慈雄对觉"是老师一生都应该修炼的技能!
