（原创）爱情啊，你姓什么？
有一部著名的老电影叫《爱情啊，你姓什么》，曾引得不解风情的孩子们好奇地问老师：爱情不是姓爱吗？
观看银幕、荧屏爱情故事，闻听人间市井情场风云，悟出“爱情”这个词是矛盾修辞：真正的爱不是情，世俗的情与正爱无关。否则，但丁不会在传世经典《神曲》中发自肺腑地祈求：最后还有那先天的理性，它使我脱离那败坏世道人心的情海，把我引到正爱的彼岸。显然，诗人是受了圣善之灵的感动，一语道破天机：人间的一切“情”，都不过是人的肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，注定是不洁不净的。这里的情欲并非指性欲，而是人的凡事取悦己心的天性。多少诗人作家歌颂母爱，认为那是无私的真爱，却似乎忽视了母爱也有自私的一面。若用《先知》作者纪伯伦的话说，我们的孩子乃是真理的孩子，不是可以据为己有，凭人间父母的意志管教或按照人的愿望期许的。
印度尼西亚民歌《哎哟，妈妈》唱道：“甜蜜爱情，从哪里来？是从那眼睛里到心怀。”这不是情欲吗？莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，汤显祖的《牡丹亭》，其中所讴歌的男女之情事实上都是如此这般的欲望，以致历世历代的人们必须以最尊贵、最体面的方式美化“爱情”中的“情”（欲）。难怪居里夫人说：爱情不是一种高尚的情感。
不难理解，为什么理性而冷静的世界级的科学家和哲学家如柏拉图、牛顿、康德等，都终身不婚，甚至不谈恋爱。他们的幸福在于发现了比男女之情更纯粹、更值得追求的对象。很难想象，如果他们当初屈从于世俗的眼光和标准，卷入男女之情，后来如何还能有那般成就。《傅雷家书》写道：真正的艺术家，都是在回忆和想象中过自己的感情生活的。成功者，首推歌德，他因为能够以创造性的回忆和想象超越失恋的痛苦，遂孕育了佳作《少年维特的烦恼》。他超越了维特的烦恼，所以伟大，然而后世多少读者却因此书而陷入“维特式”的烦恼，沦为庸人。简·奥斯汀终身未婚，却写出了脍炙人口的《傲慢与偏见》。
那些为恋爱而苦恼的同学，何以能在大学里最适合读书的美好光阴，将大把大把的青春挥霍于一场又一场飞蛾扑火自焚身的恋爱?能让人这样糟蹋生命的感情，是健康的吗？后来，她们每谈一个又吹一个朋友，其中蕴含无数小心计小把戏，都是欲望使然，总之就是尚未认识真正的爱。
优秀的英国诗人、《天真之歌》和《经验之歌》作者威廉·布莱克的《泥块与卵石》，这首仅有三段的短诗中，泥块唱道：“爱情不求让自己高兴，从不把自己放在心上；它只为别人献出安宁，任地狱绝望，它建造天堂。”卵石则回复：“爱情只求让自己高兴，为找兴趣把别人捆牢，欢乐时人家就没安宁；它撇下天堂，把地狱建造。”那么多女孩子男孩子一谈感情就失去了童真之心，处心积虑地想操纵和控制对方的情感，支配对方的意志，印证了诗歌的主旨。
如此，“爱是不求自己的喜悦和益处”的观念，已经从年少时的书本知识，转变为内心的感受。可以说，聪明人不会盲目聚焦于爱情，只知道生活应该以更高尚的目标为中心，就像《小王子》的作者圣埃克絮佩里说的那样：爱情，不是两个人互相凝视，而是共同注视远方的同一个目标，也就是“志同道合”的恋爱观。具体点说，比如信仰真理的夫妻，就是崇仰同一个“第三方”的恋人。他们之间的关系成了一个三角形，由双方共同热爱与敬慕、追求的“第三者”来调理各自的内心，调整彼此的关系，调停相互的冲突。
这样的真爱，也曾在许多年老的、具有共同信仰或价值观的西方夫妻身上看到。甚至，他们默契到如此程度：当决定向慈善机构捐款的数目时，妻子在支票上开出的数字，就是丈夫心中所想但尚未说出口的数字。
这一切，不由得令人感慨：“情”是世俗之人的事情，“爱”是追求真理之人的事业。已故著名作家冰心是女作家中婚姻最为成功的，她从年轻时候起就感悟到真正的爱必定是“爱人格，爱心灵，爱精神”。至于年轻人之间的“爱情”，如画家黄永玉生前所说，就是“动物间发情的那种感觉”。
其实，即便在被许多中国人误以为两性关系很“开放”的美国社会，专栏作家和咨询专家也时常在报端发出忠告：那种引起成年人体内“化学反应”的关系，不是健康的两性之爱。
进一步说，世界上绝大多数人，都是错误地将强烈的欲望、需要、冲动当成了强烈的“爱”。
也许，在刚开始相互爱上的时刻，心是被“爱”占据了，但很快，被爱占据的心转而想要占有爱。于是，就有了嫉妒、纷争、猜忌、矛盾、冲突，乃至仇恨。虽然我们无法界定何为“爱情”，但有一点十分确定，那就是，不论发生什么事，真正的爱永远也不会转化为恨。然而，恰恰是众人所歌咏的“爱情”，一旦变质，便往往变为仇恨，或者带来无尽的忧伤、焦虑和愁绪。
让真理在生命中掌权，以真理为乐，爱情就姓“爱”；让人的欲望掌权，试图以人为乐，爱情就姓“情”。
（写于2013年，2025年3月修改，2026年2月13日再修改，2月14日清晨发布）
