和《爱的复利》一起借的书，还有一本《反内卷——如何对抗集体焦虑与非理性竞争》，当时只是觉得书名有趣，拿到手里细看，才发觉两本书都是一个系列的，作者也都是黄徽。今天把这本小书翻了一遍，着重看了一些自己感兴趣的地方，在这里记录一下心得。
1.什么是内卷
从字义上看，内卷就是反向进化，向内演进，虽有迭代但其实没有更新。把这个词最早引入中文的是历史社会学家黄宗智，他在《华北的小农经济与社会变迁》中，用内卷描述精耕细作的小农，与大农场相比，他们缺少资源，缺乏资源和管理，在面对外部需求环境变化时，只能把剩余劳力继续投入到农场中去，但从利润最大化的角度来看，边际收益已经收缩得很厉害了。
克利福德·吉尔茨用内卷化这一概念来研究爪哇的水稻农田，根据他的定义，内卷化是指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。而到了如今，社会所呈现出的内卷是一个陀螺式的死循环，一个非常耗能的动态陷阱。
内卷的英文是involution，与evolution相对应。前缀in是向内，也说明是反向进化，向内演进。内卷的问题不在于竞争，而在于被迫按照权力结构所设定好的某个外部性指标去竞争，随着时间的推移，外部性指标可能与所要考量的内在本质发生错配，会导致人们为了这个指标把自己特化，即在某方面进化和在另一面退化。
基于外部评判指标的竞争是权力结构设好的局，是权力对人们的规训，反内卷就是要破局。怎么破局，就要逐步击破。首先，转换人生视角，不以固定的某个外部评判去不停息地奋斗。其次，追究外部评判指标的来源，指标来源于规训，那就需要反规训。再次，人们之所以会深陷局中不能自拔，主要是缺乏资源或者机会。最后，内卷是社会文化权利结构造成的，那么借助深度精神网络来改善这个结构，或许是一个较好的解决方法。爱因斯坦说：你无法在制造问题的同一思维层次上解决这个问题，也就是反内卷需要在比内卷更深的层次中去思考并产生变革。
2.看待生活的视角
从小到大接受的通识教育以及大学选择主修的专业课程，其实都是为我们提供看待生活和解决问题的视角，这些知识在塑造我们世界观的同时也经由各自的内化，产生了每个人不同的方法论。用视角1看到的人生是一个待优化的目标函数，而视角2看到的人生是待书写的篇章。理科和文科，东方和西方，因果推演和归类比喻这些视角都只是相对而言，分类的目的不只是用于区别隔绝，而更多的可以是从宏观上统筹出共性，从而彼此吸收更全面广泛地看待解决问题。
只是主流科学所倾向的视角1偏功利主义，更相信确定性的因果关系，强调动机，注重对人的外部激励。只从视角1看待世界，会产生内卷，而从视角2去看人活着的意义，则是生活就是解释生活和人生。如果一味用权利结构预设的外部评判指标来衡量生活，自然就会产生内卷。在资本主义社会，这个指标是财富；在学校里，这个指标是成绩。而如果用视角2去看待世界，每一天迎接的都是新的人生，每一个人的生活都有意义，在这样的世界里，人们不再内卷，每个人都可以以自己的方式向外绽放。
教育进一步加剧了向视角1的偏斜，这种现象不仅是在中国，在全世界都是普遍的，这也是为何教育改革不能停止，仍需深化的原因。用视角2代替视角1，那么用来代替外部性指标的是什么呢，答案是凭着内心的身份感identity。看到这个词的时候，我不禁想到了大学时学习比较文学时似乎接触到这一概念，具体的课堂内容忘记了，但黑板上的词还是给我了很深的印象。一个作家在创造文学作品，也是在不断探讨追究自己的身份感，关于他的国别民族，他所生活的时代环境、人生经历是不能与作品割舍的。这种身份感是双重性的，既包括个人对自我的期望，也包括社会对个人的期望。
如果不考虑外部性指标，在做决策时更多的从身份的逻辑出发，我们会不会更从容一些？我处于什么样的决策情境？我是什么样的人？这个组织是什么样的组织？像我或者像这个组织一样的人或组织，在这样的情境下会如何行动？遵从自己的身份感和内心去行事，当仁不让，这样的世界就会是不内卷的理想世界。
3.指标的来源——规训
教育不应该是规训，这些规训的目的一言以蔽之，是为了控制和使用人。规训和规则不同，规则是在历史累积中约定俗成的，如我们的语言，语音语调和语法规则是在使用中逐渐演变出来的，语言学家所做的工作主要是描述语言现象，并试图阐释现象演变形成的原因。而规训是为了让人可以更好地被权力控制和使用，这样就会产生将人物化的问题，也就不道德了。因此，教育不应该和权力的规训糅合在一起，更多地去培养学生的主动性，让学习的行为在自发中涌现。
内卷源于指标，指标来源于规训，反内卷就是要反规训，反规训就是要真正地尊重人，尊重他是一个真正的人。不内卷的学习是充满开心力、关心力和定心力的学习。开心力是让自己开心的心智能量，有开心力的人愿意放下负担，洒脱泰然，懂得爱惜自己的心灵，开心和主动是学习的必要条件。关心是care，表达着在乎、有所谓，我关心他，是因为他的存在对我有意义，对于学习，“上心”二字非常重要，不上心的东西都是心外之物。一个人的关心力为零，那么这个世界上的任何事情对他而言都无所谓，那么他活在这个世界上就会如行尸走肉般没有意义。定心力则是一种控制的心力，收放自如的判断，专注力，以及遭遇挫折失败的反弹力。开心力不足，会抑郁；关心力不足，会自闭；定心力不足，会焦虑。拥有了这三种心力，积极地渴求感知和领域世界，愿意付出行动和反思，那么学习就不再是内卷，而变成了生活的需要，这也是我一直追求的状态。
4.不均等和可创造的机会
很多时候出现内卷，也是因为资源机会的的不平等，财富的无限制继承是不应当的，但又是我们难以改变的。如果世间存在随机的财富转移，或者在人才的选用上引入随机性，就可以很大程度上打破内卷这种惯性动能。我们要克服鄙视焦虑，反抗优绩注意的暴政，需要充分认识到这个世界中的运气成分，或者说是不确定性。对成功中的运气成分的认识，对世界的不确定性的敬畏，是对世界法则的起码尊重。
5,。层级结构和优化网络的神经系统
社会所呈现出的金字塔式层级结构，也会随之产生过度竞争的内卷。基于幸福梯度的深度学习网络可以充分地汇总并展现出每个人、每个群体的幸福梯度。当幸福的神经网络取代官僚制，并且影响到社会的方方面面时，这个社会将不再内卷，取代金字塔的将是法理的隐性神经元们。人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
内卷的人有一种苍白无力感，这种无力感是历史感的苍白无力。区块链和它后续的技术有可能为此提供一个技术解。区块链是一个分布式的共享账本和数据库，具有去中心化、不可篡改、可以追溯、集体维护、公开透明等特点。它重要的意义是在技术上保证历史不会忘记，这样人们就不再有必要为了历史长河中的席位去内卷。每个人无论多渺小，都会被记得。
6.继续阅读文献
【奥】斯蒂芬·茨威格《人类群星闪耀时》
【奥】阿尔弗雷德·阿德勒《自卑与超越》
