刚刚由宗齐法师对净土宗相承论释进行了概述。下面由本妙为大家阐述净土宗第一部相承祖典—《易行品》。大分为五个方面:

第一、作者、出处、译者

《易行品》作者是有着八宗共祖，世尊第二之称的龙树菩萨，出自《十住毗婆沙论》第九品，由鸠摩罗什三藏法师翻译。

第二、内容组成

全品由两重问答组成，第一重问答从佛法无量门中决出易行道，第二重问答从诸佛菩萨易行中突出弥陀之易行。

第三、宗旨及归趣

在于引导通途大乘行者舍难取易.归入弥陀“本愿称名”之易行为宗，以”现生不退”往生成佛为趣，通过“难易二道判”“本愿取意文”“即入必定偈”来突显弥陀本愿之“胜易”。

㈠难易通别

⒈通说佛法，别说菩萨道

⒉通说菩萨道，别说易行道

⒊通说诸佛菩萨易行，别说弥陀易行

㈡本愿通别

通说诸佛菩萨之称名，别说弥陀之称名

㈢力用通别

⒈通说诸佛菩萨称名得不退转，别说弥陀称名得生彼国。

若菩萨欲于此身得至阿惟越致地

若人命终时，得生彼国者

⒉通说诸佛菩萨成就菩提，别说弥陀称名自度亦度彼

成就阿耨多罗三藐三菩提者

乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼。

⒊通说诸佛菩萨称名能赞，能念，别说弥陀称名为所赞，所念。

诸佛世尊，现在十方清净世界，皆称名忆念阿弥陀佛。(十七愿成就文取意文)

第四、《易行品》教理，展开本愿取意文

㈠机

若人:是儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言

六道中人道为主，是凡非圣

㈡教(弥陀本愿是净土宗教理之根源)

阿弥陀佛本愿如是：念我，称名，自归，必定

㈢行(称名念佛)

“念”我之“念”即“乃至十念”之“念”，“我”即“弥陀”，“称名”口业称名，专称弥陀佛名，“念”即“称”始自龙树菩萨《易行品》。

若人念我，称名自归，即入必定。

若菩萨欲于此身得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛，称其名号。

㈣益

⒈现益——平生业成，现生不退

⒉当益——往生，成佛

“即入必定”本愿成就偈“自致不退转”，“必定”者，亦名正定聚，亦名不退转，必定者“必当作佛”，本愿成就文“即得往生，住不退转”。

“得阿耨多罗三藐三菩提”就是得成佛果

人能念是佛，无量力功德，即时入必定。

若人命终时，得生彼国者，即具无量德，是故我归命。

国土甚清净，闻名定作佛。

至此，净土宗“本愿称名”“平生业成”“现生不退”之教理经《易行品》和盘托出，“凡夫往生”也跃然纸上。

第五、《易行品》贡献和影响

《易行品》是第一部净土祖典，第一次净土判教，第一次判易行道，第一次明弥陀本愿，第一次明现生不退等。对净土宗教理开显是基础性，根源性，方向性的。主要体现两点，亦称《易行品》双壁，双珠。

㈠难易二道判——此为历代净土判教之根底

㈡本愿称名释——对弥陀十八愿的解释

“难易二道判”奠定净土宗“本愿称名，现生不退”之教理基柱，判定净土宗是念佛之道，易行之道，快速之道，安乐之道，如他力乘船之道。此判教发起昙鸾自他二力判，道绰圣净二门判，善导要弘，正杂，正助之鸿判，从而广引五乘群机，齐入本愿称名他力易行之净土宗。

“本愿取意文”为净土宗之核心，精髓，根本传承，等同净土宗的遗传基因。天亲，昙鸾，道绰，善导无不围绕本愿称名展开宗义，举凡后世之弘扬净土者，偏离龙树菩萨本愿取义文，可知即非纯正的净土宗。

本妙今天对《易行品》的阐述结束，如有不妥之处，请师父指正。下面由我组佛宣法师继续为大家阐述天亲菩萨《往生论》。