昨天晚上一个朋友打电话劈头盖脸地就质问我：你写《悟空新传》是为了什么？不值得。
且看他质问后是怎么说的——
孙悟空不过是从石头里蹦出来的野猴子，没娘生没爹教，后来他四处奔波只是为是了活得久些。他运气不错，从菩提祖师那里学了点皮毛功夫，回来就当起了山大王。无缘无故去东海抢到如意金箍棒，而后又把地府闹了个天翻地覆，严重干扰了轮回秩序，紧接着和几个妖怪拉起了队伍无非想造反。
东海和地府告状后，玉帝让他上天当了官，他又野性不改，偷蟠桃盗金丹大闹天宫，最终被压五行山。
从五行山出来后去取经，孙悟空就成了个衰哥，明明一件小事儿偏偏爱往南海跑，分明为多见观音菩萨一面……
后面还有一大段无非讲悟空臣服佛祖生生变成趋炎附势一小人也（其间用语我不忍写出来，太侮辱悟空人格了）。
这位朋友的观点或者这就是代表《西游记》倒猴王的思潮吧！但是我宁愿选择拥猴王。
我们来分析一下：这种思潮它无非是从悟空身份问题开始做文章——讲究身份问题由来已久，似乎从“名不正则言不顺”延伸出来的。它更是一种历史残留。
先秦历史和《史记》把秦以及前朝历代君王都记载成了黄帝直系后裔，但到了刘邦做了皇帝已经“无可考证”了，无奈刘邦只得搞出“斩白蛇”起义，加重自己的神秘色彩。再后来的朝代更替，权臣先总要扶植一个傀儡，而后再弄个“禅让”，这样仿佛就被“扶正”了。李世民做得更进一步，竟然自称是李老君的后代，李家有胡人的血统，李世民的母亲本来就是胡人，李世民这样一折腾，于是老李家就是纯种的汉人了！可以说讲究身份是历代帝王的通病。
当然秦朝时陈胜和吴广就发出“王侯将相，宁有种乎？”这种呼喊，这是反对这种形式乱搞身份的最好例证。
不光是人，连鬼也对于出身无比渴望！有一个民间故事：北宋的朱熹朱夫子尤为擅长写传记。有一次，一鬼鬼来求他作传讨个出生证明，夫子断然拒绝了。鬼鬼不忿，先杀朱夫子长子，夫子不许；再杀次子，夫子又不许；等到杀第三子时，不知什么原因却杀不了。鬼鬼没有放弃就不停骚扰，夫子无奈之下给鬼鬼写了一句话“鬼神者，信则有，不信则无也”。这可谓是人类身份学问竟然延续到可以跨界的地步了。
而当今社会，身份问题也是个倍受关注的话题——整个某大腕儿的亲戚朋友，男女朋友或者别的神马关系来，一夜走红一夜暴富不是梦。这里我不需要举例子了吧！
我由此得出结论：很多时候我们没有选择身份的权利，如果以上述手法整出个新身份来只能给自己留下话柄，这种做法不值得提倡和效仿。成功改变身份的确可以带来许多利益，但是别忘了“绝没有免费的午餐”，换到这午餐总会失去点什么——至于失去什么只有改变身份的才人知道！
回到悟空的身份问题上来。悟空是“聚天地之灵气，吸日月之精华”所成的石猴——天地是父母，日月是爹娘。传说天地日月乃盘古所化，说悟空是盘古的直系后裔不为过，这身份还不够吗？一句野猴子和童年没有受到教育就把悟空推上被攻击人格的高度，实乃泼妇骂街行径。
就算悟空是野猴子又怎么的？这身份也没有啥大不了，草根一个罢了，难道一定要把他搞成与天庭或者佛界某大腕儿有亲密关系才好？我看作者应该安排悟空对李老君做个专访，让李老君和他的李唐后人见一下面，最好再举行个“认祖”仪式。
说完身份问题，我们再来看其它的。
悟空去东海借宝，是老龙王把如意金箍棒介绍给悟空的，目的是想看悟空笑话罢了，没想到歪打正着。况且龙王就要打压打压，君不见旧时代龙王庙四野遍地？对于龙王庙的出现无非就是求雨，这样的管着民生大事的神仙竟然搞“受贿”，这种贪官难道不该打压打压？老百姓对龙王的表现很失望。逢年过节的人们总爱“舞龙”代表什么？那是愤恨龙王的明证啊！
为长生不老去学艺，千辛万苦才归来，可以说象当今的“海龟”，渡个金回家只是想活得更长久和更好些，这又有什么错？可是阎王还是找上门来，处于自保悟空大闹了一下，只怨菩提祖师教的长生功夫没“缴税”，似乎没有得到地府（政府机关）的承认，关悟空何事？
取经过程中，悟空为啥是衰哥？不是真怕了别人，而是花果山的猴猴惹的祸！悟空有筋斗云，可以一走了之，猴猴们呢？只有挨千刀！保护家人和朋友衰一点只能说悟空有情有义，他已经成熟，大丈夫能屈能伸，一味地强势只能害己害人。关云长高傲，之所以投了降，还不是为了一个承诺一个“义”字！
多见观音菩萨又有啥错？漂亮的女生谁不想多看？食色性也，到了悟空就不该了？哦！我明白了！当和尚不能有这活动！这里是悟空不该！可惜《西游记》里没有明文写这种暧昧！
《西游记》实际上是悟空的传记，有励志，更多的是无奈——不能改变世界，就让世界改变自己。
《西游记》也是悟空的悲剧史，我力挺悟空，只为他虽败犹荣！
