导读：
我知道其实硬货知识比起推荐文很难在实用性和趣味性上引起读者的共鸣，最近看着那个点击率和得赞数真是让我更下去的信心都没有。
但是，我觉得其实这本书细细读来的确还是有许多有趣的地方，特别是在美国与日本战争中思想观念和行为的对比上。
好吧，在这篇书评中，我会尽量把一些概念化的东西用参照事例的方法来带读者去理解，看看这样写书评会不会让你们觉得更有趣些。
上章主要是说了“各得其所”的等级制观念在日本文化中的地位以及烦琐的礼仪确立了日本等级之间的差别，中讲我们从下面的家庭、宗族方面去解读——日本的等级制度：
五、日本的家庭、宗族
这个章节中，本书作者美国女文化学家本尼迪克特并没有将美国的家庭宗族观念拿来和日本的做对比，而是拿中国与日本之间的孝道文化做比对。
在书中，作者提到：
我们看到，在中国，包括现在，人们还是恪守着一个人应该对自己所属的“大宗族”权益竭尽全力的准则。这其中的“大宗族”或许是一个成员众多的巨大群体，一个村子、一个乡镇有可能只有一个宗族，成员可能成千上万，而宗族对于所有的成员都有不可置疑的裁决权，所有的成员也都支持这样的权力。
最明显的区别各宗族的标志是什么？作者认为是——姓氏。虽然我对这个观念还是持有怀疑的态度，但是换一个角度去看就很好理解。比如说，北京、上海一些综合性大学里会有一些以省份为单位的同乡会，这个我觉得其实也可以看做是“宗族”社群的一种。那么对宗族权益竭尽全力又可以指什么呢？
再举个例子，如果有看过陈凯歌导演、高圆圆主演的电影《搜索》就会知道，高圆圆饰演的叶蓝秋公交车上不给老人让座的视频在电台播出后，有人采访到叶蓝秋高中时代的老师，老师说对叶蓝秋这样的行为感到羞耻。其实，我觉得这就可以看做是老师认为叶蓝秋的行为侵犯了我们在脑海中约定俗成的“宗族权益”。
那日本人所恪守的家庭宗族、观念又是什么呢？在文中，作者指出其实就是影响只限于他们直接接触的家庭内部的——孝道。
书中这样说到：
孝道虽然在日本的影响只限于成员并不复杂的小集团之内，但对于各自的定位、职责和权利的规定却非常细密。长者如果没有正式隐退（隐居），那么其他家庭成员就必须保持对他的严格服从。总之，所有的家庭成员都会对家庭长者毕恭毕敬地行礼，而长者则只需要点头接受这样的礼遇。
正如日本广泛流传的那则趣语所说的一样：“儿子要想给父母提意见那就如同在和尚上找头发，根本不可能。”
看到了吧，这种据不同年龄辈分来严格遵守的各自的定位和职责，有别于中国“宗族”大集体概念，其实还是在强烈地表现了日本人脑海中那牢固不可攻破的等级制观念。
结语：
因为这章后面涉及到很多的政治概念，我觉得以自己现在的知识体系和格局来解读这方面的知识还远远不够格。有时候自己也会对书中的很多知识点感到难以理解，更是没有资格来跟读者分享更多的书评感悟。
所以，这一更中讲我就先更到这儿，后面章节的内容等我自己先理顺以后再和读者分享吧！
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