2012年8月4日

1、诚然，第一份工作很重要，可能影响到我们今后的从业方向甚至是人生轨迹。但这不是绝对的。只要青春有梦，激情不灭，第一份工作完全可以成为我们人生的一块基石、一次试炼。所以，我认为大学生就业不应苛求十全十美，过于纠结，择业时战战兢兢、眼高手低，到头来耗掉的，是最为珍贵的青春。与其寻寻觅觅，不如踏踏实实找份工作先做着，动起来，生命就不会白白浪费。

2 、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”

3、一直以来，为在这个城市扎根，我们付出脑力、心力，有时，怕失去保障，还要支付高昂的精神成本。

我曾羡慕“摆脱盒子，把自己交给森林、湖泊”的三毛，却在成年后自觉自愿钻进盒子，不但失去“森林、湖泊”的梦想，连教给你哪些是美的人都维护不了，连“维护”本身都会被讥笑；如果接受、顺从这讥笑，终有一天将与你曾想成为的那个人告别，变成那些讥笑你的人。

青春期所有的阅读和思考都只为认识，生活不只是眼前的苟且；我却差点在实践中把自己变成它的悖论。

得有些改变了。

410部，450万言，20年心血，张炜获得第八届茅盾文学奖的长篇小说《你在高原》无论在体量、内容还是思想上都是一部皇皇之作。“现代交通工具使‘走万里路’变得越来越容易，但是人对真实的地理空间的感受却丧失了。”《你在高原》正意在以“行走” 的姿势接续上广阔具象的天地，串起城镇、村庄、自然、人文的实勘记录与上世纪50年代生人的传奇故事。因为受惠于这段远征跋涉，张炜更愿意将这10部书称为“地质工作者手记”。

5 、对打工作家郑小琼来说，生活是东莞隆隆机器声中逝去的青春，是流水线上编号245的自己麻木的面孔，是断指的疼痛和枯寂的夜晚一任笔尖流淌的安慰。“打工”，这个“沧桑的词”，成为她的创作盘桓不去的主题。她写电子厂，写塑料厂，写铁，写流水线，写疼痛，也写故乡。新作《女工记》为100个女工写诗，为的是把一个“们”字还原成一个个真实、生动的生命，只因自己是她们中的一员。

6、德国文化学者本雅明在《讲故事的人》一文中将最适合讲故事的人的原型描述为两类，一是在农田上安居耕种的农夫，一是泛海通商的水手，前者因为谙熟本乡本土的掌故和传统，后者则能采集到足够丰富的风物传奇。直到今天，我们对作家的期待似乎也未脱这两个原型：一是写得深入，一是写得丰富。这就意味着对作为源泉的生活要掘得足够深，流得足够远，意味着作家们要沉得下来，走得出去。中国作家协会自2009年实施的作家定点深入生活制度，是作家“走出去”的一种探索。在作协主席铁凝看来，“和现代文学前辈的丰富经历相比，当代作家的履历越来越短、越来越单薄，某种意义上这是我们的幸运，生活在和平安定的时期，有长而稳定的写作时间，不像前辈那样动荡颠簸；但同时也意味着我们比我们的前辈更需要走出去，走向田野大地，去经历风雨、认识世界。”

7、书犹药也。书籍自产生以来就良莠并存，有精华也有糟粕。读书好、好读书更需要读好书。读书可以造就一个人，也可以毁掉一个人。古往今来，一些落马的为官者，均不外乎两方面的原因，一方面是不读书不学习，沉迷于官欲，满足于现状，这样的“官人”不是“无知盲干”走上不归路，就是为百姓所不容，被时代所淘汰。另一方面是爱读书，读的却不是正经书，而是一些污七八糟的书，这样的“官人”往往最终信仰沦丧，道德堕落，意志消沉，甚至气节蜕变沦为阶下囚。

8、 中文书如中医，一本书就是一副药，提供全面的医治（视角）；英文书如织衣，一本书织一圈，留下些线头等其他书织完。这里恰恰是要提醒大家，看英文书要么不看，要么要一气看十几本，不然你只会穿着织了半截的毛衣，连普通的读传统古代中文书籍的人都比不上（这种现象很常见）。

9 、《射雕英雄传》是一部有关成功学的长篇寓言。小说结局，聪明的杨康、欧阳克没有成功，愚直的郭靖却最终登顶，个中原由，耐人寻味。杨康、欧阳克做事喜欢讨巧、走捷径，注意力也更加分散，最后是动脑比动手多，付出和积累不够，聪明反被聪明误。郭靖心思简单，肯下笨功夫，认准一个目标，百折不挠，一次练不成，练千百次。量的积累，最后换来的是质的飞跃。守襄阳时，金庸先生便交代，还只是中年的郭靖，降龙十八掌的境界已超过老年时的洪七公了。无论做什么事情，都要付出努力和汗水，没有人能随随便便成功，所以钱钟书先生才说，越是聪明的人，越要下笨功夫。作为大学生，我们不能只看到江湖中的一夜成名，更要看到成名的一夜前，人家为此付出的几年甚至几十年的艰苦修炼。然后，像郭靖那样，保持一颗执著而淡定的心，为了自己心中的目标，努力去下笨功夫。

10、日本著名教育家阴山英男在其所著的《天才是怎样炼成的》一书中，列出要求学生背诵的书目，其中包括：《日本国宪法全文》、《源氏物语》、《平家物语》、《伊氏物语》、《论语》、《老子》、《孟子》和《徒然草》等。

11、多读点书，多考虑点问题，少一点狂热，多为自己盘活一点自由。这淡定是完全正确的。作者借用女杂文家周湘华的话指出的另一种忧虑也是对景的：“在一个人人渴望成功，人人渴望抄近道成功的社会里，如果人们只以成败论英雄，只关注成功的结果，却不关心手段的合理性与正当性；如果为了成功这个硬道理，可以没有原则、没有立场、没有底线、没有自我，甚至没有人性，那么，这样的成功于时代、于社会有何意义？这样的成功是否是一种病态？”

12、刘谦笑着承认这一点，他觉得自己内心深处好像有个开关，“我如果把它打开，就可以变成有趣的人，但是我不能一直开着，电力会用完的。所以我平常要存着电力，当我需要的时候，再把它打开”。

13 、对独生子女过高的期望、对孩子未来的担忧、竞争不断加剧的就业环境，刺激着家长对高考的无底线投入，高考最终成了一场愈演愈烈的“军备竞赛”，家长仿佛只有不断掏钱才能安心，在未来的日子里，高考成本还有多少上涨空间，谁也说不好

2012年8月5日

1、人生命运必然是你一生作出选择的总结，懂得如何选择和承担后果是谱写自己命运的入门法。

2、鲁迅说过，生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。而我已经看到有太多的人正在奢侈和放纵中苟活着，我不想这样。我常常会问自己：有必要穿这么好的衣服吗？有必要吃这么贵的菜吗？有必要坐这么好的车吗？答案常常不是肯定的。那么，我就会坚定地和这些东西远离，去作一种最经济的选择。我不评价别人的消费。这是个性化的时代，在法律允许的范围内，每个人都有权利选择自己的生活方式。所以，我只尽力来控制自己，不让自己的欲望随着时尚的标准而高涨。仿佛只有这样，自己才不会离那些底层的人们更远，同时也让心灵获得最质朴的感知和最踏实的抚慰。

3、你现在的生活不能给予你这种深刻的幸福感，于是你不满。你消除不满的方式是占有和消费，是对世界进行的某种征服。这种征服的效果，是在欲望的伤口上洒糖，甜蜜但使得伤口更加恶化和扩大。每一种不满常常表现为某种渴求和欲望，它们需要被好好地和正确地理解。一如压力之下的暴饮暴食或者，发工资之后超常的购物热情，考试前拿着课本却一直一直看电视的越紧张越逃避的心理。不能好好理解自己的欲望的人，就只能任凭这种欲望支配着自己。他们乐此不疲，他们甚至上瘾，因为他们不了解自己的心、自己的处境、自己真正的需求。

4、从这位作家身上我学习到：“足够”不是一

个条件，而是一种选择，只有眼睛看到“足够”的人才会感到满足，

才可能幸福快乐。

5、所谓“青春多幸福”的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉；而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。看来，他们似乎成了一场共谋的牺牲品，因为他们读过的书籍（由于经过必然的淘汰，留存下来的都是尽善至美的），还有长辈之间的交谈（他们是透过健忘的玫瑰色烟雾来回首往事的），都为他们开拓了一个虚假的生活前景。年轻人得靠自己去发现：过去念过的书，过去听过的话，全是谎言，谎言，谎言；而且每一次的发现，又无疑是往那具已被钉在生活十字架上的身躯再打入一颗钉子。不可思议的是，大凡每个经历过痛苦幻灭的人，由于受到内心那股抑制不住的强劲力量的驱使，又总是有意无意地再给现实生活添上一层虚幻的色彩。

6、从第一天开始我就知道,我的努力最起码比别人多一倍，人家才会把我当正常人去对待。但是，永远人家都会带着有色眼镜去看你”。　——林峰

“亚仔，大其心，容天下难容之事；潜其心，关天下微妙之理；宽其心，听天下难听之言；定其心，应天下无常之变。” ——林父寄语

7、我觉得自己做回自己，总有喜欢你的人 。

8、遇到想结的人就结，没遇到就保持单身，既然是运气成分很大的事情，得失心不要太重，一个人到老也不是很恐怖的事。

9、、经典书未必是名人写的。时势是一阵一阵的，即使你现在完全领悟了巴菲特的思想，也不可能有他的成就，甚至下场会很惨，因为如今的势已不是以前的势了；巴菲特本人携带着他的思想进入市场，深刻地影响了市场，至今已经把市场变得不容许第二个巴菲特存在了。我的意思是，识人当趁早，那些年纪轻轻的人的思想，蕴含着以后未来的趋势，而盲目地追求古老、经典，永远只会被时代甩在后头--这不是说不读经典，读经典是为了要认识经典及否定它。（文：石头）