一、承桐城文法，简净雅洁，炼字克制
作为晚清桐城派殿军，恪守方苞“义法”、姚鼐“义理、考据、辞章”标准。
1.行文删繁就简，少浮华辞藻，无堆砌典故；叙事说理直切要害，短句居多，干净利落。
2.文风醇厚温润，不刻意逞雄辩，即便斥责子弟（如《与儿书》），严厉中仍存温情，气韵平和。
3.碑志、序记严守古文法度，结构规整，起承转合清晰，是标准桐城古文范本。
二、文理务实，经世致用，不做空谈
区别于旧式文人只谈辞章，吴汝纶文章紧扣晚清时局，落地有用：
1.家训类（《与儿书》）不谈空洞心性，结合家事、钱财、宗族、为官现实育人；
2.时务、序跋文（《天演论序》《东游丛录》）直面国弱之弊，倡西学、改教育、革新吏治；
3.论文书信主张读书作文要贴合世事，反对埋首故纸、脱离现实的腐儒文风。
三、新旧兼容，打通中学与西学，格局开阔
晚清桐城文人里，他思想最开明，文章自带时代特色：
1.传统古文笔法写西洋学说，以典雅古文阐释进化论、西方经济、新式教育，雅俗相融；
2.不固守古文壁垒，主张融曾国藩湘乡文的雄奇入桐城雅洁，一改桐城后期纤弱弊病；
3.文字既能写宗族伦理、传统修身，又能论外交、学制、富国之术，古今中外兼顾。
四、情理交融，真挚恳切，感染力强
1.家书尺牍最突出：写训子、思兄、念亲，发自肺腑，道理不生硬说教。《与儿书》先痛心指责儿子骄薄，再自述怀念亡兄往事，以亲身经历讲道理，情理兼备。
2.碑传、赠序写人物气节、师友交游，叙事简约却饱含褒贬，情感内敛深沉，不刻意煽情。
五、论道有底线，兼具士大夫风骨
1.为官之文常怀民本思想，直言官俸取自百姓，劝子弟清廉自持，不慕富贵；
2.论文坚守修身齐家根本，将孝友、家风作为立身根基，教化意味浓厚；
3.面对国家危亡，文字饱含救国之心，主张教育救国，文字藏文人担当。
简要总结
吴汝纶散文以桐城雅洁笔法为骨，经世济民思想为魂；内可修身治家，外可论政革新；传统法度严谨，又突破旧派局限融合西学，文字平实真挚，少虚浮修饰，是晚清古文转型的代表。
