论克己和需求
原题目是论克己和需求，但是动笔的时候，我觉得还是改成需求和克己。因为我觉需求更符合自己人的本性，而克己更多是社会属性。我们首先是自然人，然后才是社会人。所以，按照自然发展的规律我们先有需求，然后才能慢慢懂得克己。所谓仓禀实而知礼仪也。
1.需求
最早接触这个需求词是大学时期。当时在软件工程里面有一门课程叫做需求分析，当时对于需求的理解也是仅仅局限在专业的领域范围。但是随着自己进入了工作领域开始慢慢加深了对这个词的理解。为什么会有需求？为什么需求部门比较强势？因为这个需求产生的功能会给业务带来真实的提升。为业务服务的需求当然比较强势，所以职能部门必须是支持部门，也是服务部门，所以业务强势更是必然的。
马斯洛需求理论是高中时候学习的理论，其实早已忘光了。但是在工作之后，忽然觉得的安全需求忽然变的十分迫切。比如的住所安全，健康安全等，财富安全等。虽然身为无产阶级，但是还不住的提醒自己安全问题，比如：担心夜半时候被房东赶走。彼时安全的需求我还远没有被满足，所以又加深了对需求这个词的理解。其实在安全需求之前，还有生理的需求，吃，穿，住，行也是刚需。而刚需这个词更加是我清醒的认识到人生的驱动力的来源。其实生理需求，还包括性，这也是生殖和繁衍的需求，那才是人类最初始的隐藏动力吧。大部分人的平凡的一生都在努力完成最自然的需求，满足属于自己那一个个体的繁衍需求，那么大部分个体都只能已经完成基本使命。只有极少部分突破的自然生物的限制，完成了横线和纵向的繁衍，比如在艺术，技术，政治，军事等方面留下影响的人。
而社交需求，尊严需求，自我实现需求以及超现实的需求。这些需求都将驱动人类向未知领域不断的探索。所以这些人类探索，创新，创造等进步行为的源动力。这些需求是所有人类不断呵护的种子，也许也是当初普罗米修斯守护的火种。
伊甸园苹果，是人类探索的开始，所以苹果也是智慧之果，让人类重新认识了自己，开始探索了未知世界。有段时间在玩刺客信条游戏，对于刺客和圣殿骑士争抢的器皿一直不理解，后来CG动画结束才知道是智慧之果。刺客组织希望守住自由的种子，因为有了智慧的种子，人类才能自由自在的实现自己需求。而圣殿骑士团希望拿到智慧的种子，防止自由的思想去实现个体的需求，进而影响了上帝创造的秩序。正如，亚当和夏娃那样因为智慧的种子被迫离开了伊甸园。
所以，从本质上来，需求是人类进步的源动力，而只有进步值得信仰。
2.克己
既然需求是源动力，那么为什么要克己呢？为什么会演化成畸形的克己，比如宋代的存天理灭人欲？
首先克己这个词其实是孔子提出的克己复礼的一部分。春秋时期，虽然五霸先后问鼎中原，但是仍是守周制尊周王，而周威烈王允许三家（韩赵魏）分晋开始了礼崩乐坏的时代，也是战国的开始。
而孔子是生活在周时期礼崩乐坏的时代，作为没落的士族，他清楚各个阶层所应该使用的礼仪。而周的礼仪本质上类似于上帝造世界建立的秩序，都是在维持社会的正常运转。孔子作为一介匹夫，立壮志希望大家都能继续维持周礼，维护好秩序。于是开始周游列国，向各个国君表达自己的思想，并希望被采纳，还战国一个春秋。但是人都是利己的，都需要满足自己的需求。而一个国家又都是一个个个人组成的，所以本质也是满足一个集体的需求。所以诸国不可能也不愿意放弃已经被满足的需求，当然也不会克己复礼。
孔子的周游列国失败了，他思考了一阵，没有放弃，开始把自己的思想教授给弟子，让他们把自己的思想传下去，只有传下去了，只有践行的机会。孔子的目标是国君作为一国的代表克己复礼，这样社会才稳定。如果国君放纵了自己需求，如果控制不当的话，一定被国家机器放大放纵自己带来的后果，这就是无穷无尽的战国无义战。而国君的复礼也会因为国家机器的原因，使得整个社会走向稳定的社会秩序。
后世董仲舒开始独尊儒术，整个社会秩序开始建立同时固化，有益于整个社会。之后皇帝的冕旒，也是为了度量皇帝是否守礼身正的尺子。由于家天下，官员代天子牧，所以推而广之，克己复礼开始逐渐走向另外一个极端。
无论是波希战争还是伯罗奔尼撒战争，都对雅典的政治生态产生了重要的影响。而苏格拉底正是生活在伯利克里主政的雅典民主的鼎盛时期，苏格拉底的死正是民主制度的集体决策行为，是民主胜利，却是人类社会探索文明的失败。苏格拉底对人类社会探索正是超实现自我需求的实现，而集体的克己行为约束了需求的满足。自布匿战争后，罗马帝国开始觊觎希腊地区，希腊文明开始融于到罗马帝国。西罗马帝国灭亡之后，东罗马帝国较为完整保存了希腊的文明。之后神圣罗马帝国一直缺少被日耳曼蛮人战争毁掉的希腊文明种子。直到1453年奥斯曼土耳其攻破君士坦丁堡，东罗马帝国保存的希腊文明种子才开始重新再西欧大地生根发芽。也因此开始孕育文艺复兴，乃至后来英法美的大革命。而大革命的本质都是在使用雅典民主制度来约束专制的王权。整个英国，法国，美国大革命都是在打造制度的笼子来约束的需求，特别是制约庞大的利维坦的需求。
所以，在西方的国家对于选举出来的政治人物，其个人道德程度影响其政治生涯要小于甲天下式的政治人物。因为其克己的方式以及培养土壤都是不同的。
克己，本质上还是需要从制度上来约束组织，而非针对个人。这样才能既保证个人满足需求，追求进步；同时在组织上约束利维坦以克己来防止过度追求需求导致组织不稳定影响正常秩序。
