文/志力
人生的质量取决于实践的质量，实践的质量取决于思考的质量，那么思考的质量取决于什么？
人常言，思路决定出路，思想是行动的先导。其实真正践行这些话的人少之又少，现实中人云亦云的不在少数，真正独立思考，有主见的人仍是屈指可数。为什么？因为少有人理解“主见”的含义，在多数人眼里，“独立思考”是一种偶然得之，飘忽不定的神秘之物，是不具体的、不可操作的抽象物。所以他们总是对别人的见解赞之以“好有思想”等类似的话。实际上，思维或者说独立思考并非遥不可及。思维有着完整的体系结构，独立思考不过也是在这之上加以审查调整而能有意为之的思维活动。那么如何独立思考，成为一个有主见的人呢？
大多数人知道，思维通常被分为感性与理性，而所谓的独立思考就是理性思维。对于理性思维而言，“论证”是其核心，可以这样说，“有论证”是理性的起点，“好论证”是理性的目的。而所谓的“好论证”即是“主见”。所以思考的质量取决于论证的质量。 什么是“论证”？
论证是从一个事实，运用推理确定另一个事实的思维过程。它由三部分构成：前提、推理关系、结论。例如，天上有乌云，所以今天会下雨（或可表述为：今天会下雨，因为天上有乌云。）就是一个论证，其中“天上有乌云”是前提，也叫理由、根据等，“今天会下雨”是结论，从前提到结论之间的逻辑联系就是推理关系，此例中即是从“有乌云”得到“会下雨”的思考过程。“独立思考”或者说“主见”就是对每一个部分进行精深的考察。本文先讨论如何从审查“前提”开始成为有主见的人。只要在这个问题上稍有改变，你就会发现自己的思维方式有巨大的突进。
如果说论证是理性的起点，那么前提就是论证的起点。前提就是一个（系列）已知的事实，通常用语言表述，逻辑学上通常将这样的事实称之为“命题”“判断”。一个“好论证”就要一个“好前提”，这样的前提要具备三种性质：真实性、相关性、全面性。
真实性要求前提所指内容必须符合客观实际，比如上例，本来艳阳高照，就不能说“天上有乌云”。
相关性要求前提所指内容与结论相关，比如结论是探讨下雨的问题，前提就不能说“张三结婚”，即使这是真实的也与老天下雨无多大直接关联。要特别小心别人顾左右而言他，将一些无多大直接联系“似是而非”的事实引入，扰乱视野。
全面性有两个要求，一是同一个事实从多个方面去印证，比如张三说“天上有乌云”，李四、王五也这样说，那么就能提升前提的可信度；二是同类前提，找不同的事实，比如同样都是为了确定是否会下雨的前提，既然提了“天上有乌云”，那么能否找到其他相关的事实，比如“风很大”“蚂蚁在搬家”“天气闷热”“天上有雷声”等不同事实，毕竟有云不下雨的事实也不少。全面性是基于联系的复杂性而提出，一个事物的产生发展，往往不是单个因素使然，而是多个因素的综合。
真实性是基础，相关性是保证，全面性是深化。一个有主见的人，一个独立思考的人首先就是要让他给出的前提具备“三性”。如何实现前提具备“三性”？
考究前提是否具备“三性”的最好方法就是独立批判前提的来源。前提依据其来源分为两类，第一类前提是直接前提，这类前提是思考者自己通过“实践”所得，比如你自己出门看天，发现“天上有乌云”，这就是直接前提。第二类前提是间接前提，即不是自己亲自实践，而是通过别人提供得到。比如你通过听张三说，才知道“天上有乌云”，那么这就是间接前提。
对直接前提的批判要更深刻才有可能成为有主见的，不然就会流于表面。批判直接前提的基础是要有这样的认识：一般来说，认识来源于实践，认识必须经过实践的检验。这是基本已经形成的共识，而且也是认识指向真理的唯一途径。但是也要认识到“实际做了什么”与“你认为做了什么”是两码事，也就是说，你的认识虽然从实践中来，但不能保证来自于实践的“认识”就是真实的、相关的、全面的，这就是说你客观行动并不一定与你的主观认识相符，这是人类认识能力的问题。不然，千百年来，人类实践无数，早应该对世界有通透的认识，然而事实却并非如此。基于以上考虑，我们认为实践检验认识，同时自身也要接受检验。
一是检验实践所依据的以往经验、知识或理论。实践是有目的地运用以往经验知识的物质性活动，尤其是在实践中所产生的并作为前提的认识，有相当一部分是根据以往经验做出的主观推理，并非你直接从实践中得来，举例言之，当你在森林里看见一个四肢着地、满身金色斑纹的东西，你给别人说的话，很可能是：“有老虎，快走。”你要求别人快跑的前提“有老虎”就是“四肢着地、金色斑纹”，而这些信息在以往通过照片、影视已经让你直接推断成老虎特征，但事实可能不是，满身斑纹的可能还有穿着豹纹服的人或者老虎照片。你看似“看了”，实践了，其实也只是用“思维”在看，看似直接，实质也是思维的间接推理。所以，当你准备用通过实践得到的认识来做前提时，也要对这样的前提进行检验，看它似乎真的符合事实。
二是检验观察到的实践中的现象。要充分的运用“视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉”五种感觉，这是人类认识事物的大法宝，几乎所有的认识都离不开这五种感觉，许多高深的认识不过也是通过物质工具来加深这五种感觉罢了。比如，显微镜、望远镜、温度计等。运用五种感觉首先要认清事物的“质”，即这个物“是什么”，这是认识的起点。你确定天上的黑东西真是乌云而不是黑烟？其次要认清事物的“量”，即这个物“怎么样”，这是认识的深化。天上的乌云浓度怎样，是一块乌云还是多块，还有没有其他下雨的征兆等等，只有认识事物越多、越深刻，认识也才能更有效。
三是检验认识时的心理感情。人总是偏向于认识自己“喜欢”的，其实某些时候人在没有看之前，已经看到了自己想看到的。你不想下雨，你没有看天就可能说“没有乌云，那些不是乌云，不会下雨”。
间接前提是很值得思考考证的，所谓无主见，多半是对别人的话深信不疑，人云亦云。在批判思考第二类前提时，第一类前提的批判思考方法也是可用，因为间接前提于我为间接，于人则为直接，别人获得这些前提也是亲自实践而得，只是对这类的前提用第一类方法在某些方面力不从心，比如你不能完全了解他是否运用了某些以往经验等。所以对这类前提的辨别相对浅显，但即使如此也很少有人这样践行过。具体方法如下：
一是考察前提提供者的利益。兵法云：合于利则动，不合于利则止。利益的关联度与前提的真实性、相关性、全面性密切相关。人的本能是趋利避害，自古以来皆是如此，即使一个人没有利益追求，也要考察他提供这样前提的动机。如果你迫切地想要邀人出门，天上有乌云，你往往是怂恿人说：“不会下，乌云不多。”然而你真的确定吗？
二是考察前提提供者的资格。现在“野政治家”“野军事家”就比较多，他们不是政治家偏偏提供安邦定国的良策，不是军事家偏偏喜欢谈兵论战。很多信息只要稍微对它的提供者的专业度有所怀疑就可以判断真伪，尤其是现在“朋友圈”的信息。
三是考察前提提供者的信誉。说得直白一点就是考察“人品”，他以往说过多少可信的话。江山易改，本性难移。撒谎者难改，诚信者难移。
四是考察前提提供者的语言。最基本的就是不要被“我保证我说的是真的”这类漂亮话所蒙蔽。虽然如此，但我们很难保证没有被别人真诚的“姿态”，甜蜜的语言所蒙蔽。
五是考察前提提供者的数量。虽然说三人成虎，但货比三家总是好的，对同一前提进行多个独立渠道的考察很有必要。“独立”要求提供者之间的相互关系要少，同一个信息你问一家三口，虽然有三个人但不叫“独立”。能够完成以上的考察，就能消灭许多错误信息带来的迷茫。但真正能完成的却很少。
简言之，思考的质量取决于论证的质量，论证的起点便是前提，如能对前提的真实性、相关性、全面性做一考察，则论证的质量就将上一层楼。
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