关于作者
本书作者是瑞士心理学家、精神分析学家，分析心理学派创始人，卡尔·古斯塔夫·荣格。他是弗洛伊德的弟子，曾是精神分析理论的坚定捍卫者，甚至被钦点为弗洛伊德的继承人。可惜两人后因观点冲突而决裂，最终分道扬镳，荣格自创分析心理学派。在继承弗洛伊德思想体系的基础上进行了大胆的突破，修正了弗洛伊德过于关注性欲望冲动的错误，从而自成一家，并成为成就不亚于弗洛伊德的一代心理学宗师。他的理论体系，对后世的心理学、社会科学乃至文艺理论等各个领域都有着巨大而深远的影响。
关于本书
本书收录的，是荣格关于原型概念及其与集体无意识之间的关系的12 篇论文，书中阐述集体无意识和原型这两大荣格心理分析体系的基石，并为我们勾勒无意识与人格发展进程的相互关系。荣格不仅是一位精神分析领域的权威，也是涉猎极其广泛的大家。他不仅对西方宗教和神学有着极为深入的研究，还对炼金术、占星术等神秘主义思想有所涉猎，甚至对东方的佛教、道教理论也有非同一般的认识。这也直接导致他的作品中有大量广征博引，天马行空的内容。本书也体现了他的一贯风格。
核心内容
了解荣格是如何界定意识和无意识的，并一窥构成荣格理论体系的两大基石，也是他的思想精髓所在——集体无意识和原型——究竟是什么，看看这些玄之又玄，深奥难懂的心理学概念，究竟是如何对我们的生活产生不一般的影响的。
一、 关于什么是无意识
在心理学上，意识就是指人的精神世界中能够被个体直接感知的部分。它的功能有思维、情感、感觉和直觉。比如你对周围环境的感觉，你心里思考的事情，以及这些事情带来的情感反应，都属于意识的范畴。相应的，无意识就是指存在于人的心灵之中，但是不能被我们意识和察觉到的部分。它虽然不被我们察觉，但却无时无刻不在影响着我们的行为和决定，是精神世界的内驱力。精神活动本身大部分是无意识的，有意识的部分其实只是整个精神生活的片段和局部。无意识会对人的意识行为施加很大的影响，莫名的恐惧感、不经意的口误和笔误，以及做一些无法理解的梦，这些现象的背后其实都是无意识的作用。
二、 个人无意识和集体无意识的区别
在弗洛伊德的理论里，无意识内容总是来自于个人经验，是一种后天性的存在。然而荣格在自己的医疗实践中却发现，很多病人身上反映出的无意识心理内容，没有办法从他的个人经历和后天经验中找到解释。另一方面，他又发现，一些病人无意识中的内容，与历史上的神话传说和文艺作品有很多契合之处，而病人自己其实对此一无所知。基于这些观察，荣格断定，无意识并不仅仅来自个人经验，它有着超出个人后天习得的先天性基础。因此，他提出了自己的心灵结构层次理论，将人的精神世界分为意识、个人无意识和集体无意识三个层次。
所谓个人无意识，就是弗洛伊德所说的无意识，也就是个人经验因为遗忘和压抑而不能在意识中容纳的心理内容的集合。而"集体无意识"是超个人的，它不是通过个人后天习得，而是由种族先天遗传，是生物进化和文化发展过程中的心理沉淀物，是我们与生俱来，普遍存在于每个人心灵深处的共同心理基础。集体无意识不是被意识遗忘的部分，而是个体始终意识不到的部分。
三、 关于集体无意识的基本组成
本能是人与生俱来的能力，而不是后天习得的，而且是心理活动的重要动力。荣格指出，本能的存在不仅证明了集体无意识，而且本能就是构成集体无意识的内容之一。原型是深埋在我们的意识深处，在我们的集体无意识沉淀之中的共同原始意象。原型和本能两者相互决定，相互对应。原型是本能的自画像，是本能的体现模式。两者共同构成了集体无意识。
四、关于原型，有哪些主要原型
荣格发现，在人类远古神话、宗教、艺术、哲学乃至其他一切文化领域会反复出现的共同形象，在不同民族和文化中会普遍存在某种共同形式。他认为这并不是凭空而来，也不是什么偶然巧合，而是因为这种形式原先就深埋在我们的意识深处，在我们的集体无意识沉淀之中。这就是他所说的"原型"。原型可以是人，比如英雄、智者、魔女，也可以是物，比如大地，曼荼罗图案，也可以是一种过程。有多少典型的生活情境，就可以有多少原型。所以，原型正是集体无意识的主要内容，神话传说和文学作品中的那些普遍形象，就是原型在其中的心理投射。代表性的原型有"阴影"原型，就是人格的最底层，包含了在社会生活中无法完全表现出的人的基本动物性，不道德的欲望和情绪。
"人格面具"原型，指的是人格最外层掩盖自我的假象，仿佛演员所戴着的面具，它按照别人和社会的期望去表现自我，使得一个人去扮演并不是自己本人的角色。阿尼玛，指男性的心灵深处的一种女性特质，以及阿尼姆斯，也就是女性心理中的男性特质。智慧老人，是原始智慧的形象化。母亲，包含像大地一样胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性的积极面向，也包括对母亲无上权威和支配的恐惧和抵制造成的消极面向。儿童，象征自我的潜能，潜在力量的具体化。
五、关于人格的发展
荣格认为每个人的人格从一出生就是一个整体。它包含一个人所有的思想、感情和行为，无论是意识的还是无意识的，这个人格的整体，被他称为“自性”。人生来就具有完整的精神，只不过这个整体一开始大部分都淹没在无意识的水面下。荣格所说的个体化进程，就是人不断认识自己，形成自我意识的过程。我们终其一生要做的，就是在这个整体人格的基础上，最大限度地发展它的多样性、连贯性和和谐性，小心不让它分裂成彼此分散互相冲突的系统。但是现代人，尤其是西方人对自我意识和理性的过于宏扬，让他们误以为意识就是精神的唯一内容，拒绝和抛弃无意识，想要最大限度地排除无意识的影响。但是，无意识是不可能被消灭的，它始终都存在于我们的精神世界中。过度压抑的结果就是它通过一些不正常的渠道宣泄出来。面对无意识冲动，最佳的处理方式是疏导而非阻碍本能释放出的能量，使意识自我与无意识和谐紧密地互相配合工作，让个体投入到更令人愉悦、更富于创造性的活动中去。也正是在这种意识和无意识的不断冲突与合作过程中，我们的精神才会真正被锻造成一个完整的“个体”。
金句
“集体无意识”是超个人的，它不是通过个人后天习得，而是由种族先天遗传，是生物进化和文化发展过程中的心理沉淀物，是我们与生俱来，普遍存在于每个人心灵深处的共同心理基础。集体无意识不是被意识遗忘的部分，而是个体始终意识不到的部分。
即使是没有任何交往的民族，他们的传说往往也有相似之处，比如带来灾难的女人、指点迷津的智者、拯救世界的英雄等等，这些共同象征，也就是他所说的原始意象，充分说明了人类有一种共同的心理土壤，一种远古生活的共同经验，这就是他所说的“集体无意识”。
如果说意识是露出海平面的小岛，那么个人无意识就是海面之下随着潮汐时而沉入水面又时而露出的部分，而集体无意识，就是岛的最底层从不露出水面，甚至和广大海床连为一体的部分。
人生来就具有完整的精神，只不过这个整体一开始大部分都淹没在无意识的水面下。
我们应该正视无意识的存在及其意义，认识到无意识并不仅仅是肮脏的、不道德的原始欲望的汇集，它也是创造力和活力的源泉。无意识并不仅仅连接过去，它也指向未来。
撰稿：风君
脑图：刘艳
