顺人而不失己之七—如何原谅自己
大家好，今天是个公益课的分享，分享的主题是顺人而不失己的第七讲——如何原谅自己。
这是第七讲，说明前面讲过六讲了。前面的六讲到现在快一年了，为什么这一讲拖了这么久呢，主要的原因是这个主题不好讲，我自己对它体会的还没有足够的把握，所有一直就放着。
前一段有一位相遇疗法的同行者，他向我请求，能不能把第七讲“如何原谅自己”给大家分享下，既然他这么请求，我就在这方面留意了。因为他看到很多人不能够放过自己，活在痛苦的过去，也是感到很同情，发了这个慈悲心。
那么顺人而不失己可能很多朋友没听过，我在这里简单地做个回顾，顺人而不失己这句话的的原出处是庄子，是庄子说的一句话，我们前边讲的六讲，其中有它基本含义的诠释，还有独处和交往，还有生气的秘密，还有怎么拒绝别人等等，系列讲了六讲，在相遇孟子群里都有。
那么这个第七讲为什么难讲呢？因为前面所有的问题，基本上它的根源都在第七讲，我们在生活中所遇到的烦恼，基本上都是自己跟自己过不去，所以你一旦能够放过自己，那么放过别人就轻而易举，它是附带的产品。
所以原谅自己是很不容易，有些人还不敢原谅自己，甚至有一首歌唱：原谅别人是美德，原谅自己是损德，这个歌唱的我就觉得有一个误导自己的作用，我们说放纵自己的欲望、脾气、禀性、烦恼，这个来说效果是不好的，但是原谅自己也不能原谅的话，那很多人就没有出路了。
所以对原谅自己我一直在体会，最近呢，有了实际的一些体悟，和大家做个分享。
我想先从一张照片说起，这个照片拍摄于十几年前，这个照片上有三个人，有我爱人、还有儿子和女儿，我原来就不敢看，不能看那张照片，因为一看就难受。
为什么说一看就难受呢？那一次我们去上一个公园去玩，两个孩子像出了笼的小鸟一样，玩的很快乐，但是我就有种莫名的担心，我怕他们玩的太兴奋了，当时用那种很粗暴的语气呵斥他们，不让他们玩的太尽兴了，怕乐极生悲呀等等这样的理念错觉在内心支配我。
那么就把两个小孩的兴头泼了点冷水，在这个时候我给他们三个照了一张照片，这张照片那两个孩子脸上好像有一种什么呢？那种兴奋，兴奋了一半好像就凝固那儿了，也不知道为什么爸爸就生气了，自己也不知错在哪了，有一种很无措，不知道怎么好的那种神情。
所以那张照片后来我一看就自责，自己不是一个称职的爸爸，觉得自己怎么能这么粗暴，把孩子活泼的天性给这样地打压，所以看起这个相片就自责，这个事我自己以前就相遇过，今天做最后一次相遇，现在再想起这张照片不像以前印象那么深刻了，就有点模糊，那种凝固感就消失了。
想孩子那种兴奋被泼了冷水的终止的状态马上就变了，变成笑脸了，这里边的原理呢？我在下边一点一点给大家介绍。
要原谅自己，我们要了解，为什么不能原谅自己，第二怎么样才能原谅自己，把原理和操作做一个结合。如果第三个方面还有时间的话，我们可以现场，看看那个朋友有没有不能原谅自己的小事，我们看看有没有时间，现场来互动下。
我们先把前面两个环节：
一个叫明理，一个叫化情，把这两个做个介绍。明理呢就是明白原理，明白什么样的原理呢，明白我们内心是怎么样的一个运作，我们为什么不能够原谅自己，不能原谅自己那个内在发生了什么，有哪几种能量在那里交织，有哪些错觉在生命的深处支配我们，有什么样的美好品质有待绽放，这是明理的方面。
第二方面呢叫做化情，我们相遇疗法一直强调两点，明理和化情要结合，这个是总结了很多的经验教训。
今天来的朋友大概在传统文化和心理学方面都有所涉猎，我们要观察，我们传统文化偏于东方，心理学偏于西方，那么其实各有长短。
我们观察传统文化里有部分朋友呀，偏于明理，这个道理知道不知道，知道，但是忽略了化情这一块，所以往往理性和情感就会形成脱节，知道该怎么做，但是做不到，有些事知道不该做，但是控制不住，会形成书本的知识和生活两张皮。
那么西方心理学的圈子呢，我有介入了好几年，也观察到很多朋友偏于化情，缺乏明理，甚至有一些朋友直接反对理性，反对头脑。
明理不化情，生命偏于干枯；化情不明理，生命缺乏方向感，会原地打转。所以明理我们不光要明儒家的理，有必要的话还了解道家和佛法的理，明理提供一个大方向，化情能提供足够动力，只明理不化情，有方向没动力，只化情不明理，有动力没方向。
如果能把这二者比较圆融地，在我们生命和生活的实践中结合，那么我们就能实现理性和情感的平衡，
我们的生命主要是这两块组成的，我们的头脑和我们的情感都是我们生命的一部分，都是我们一部分的功能，你把哪方面压制了，生命都是不完整的。
今天给大家分享的也分这两块，一个是明理，我们研究下人为什么会自责啊，为什么会放不过自己呀，把这个原理尝试做个梳理，然后我们来操作，你可以结合自己的一件事，我们跟着步骤一步步来看，你看看是不是有收获。
我们先看第一部分，这个明理呀，我们一般来说不能放过自己，就是我们对我们所伤害的人，或者过去在社会上或单位，做过一些错误的事情，这个事情呢对自己或者对别人带来一些伤害，这个伤害之重以至于有时候自己不能承受，有时候我们就产生后悔，悔恨、内疚，自责，而且有些人的自责特别特别严重，可以用四个字叫做悔剑入心，人后悔是有价值的，但是后悔过了头，这个后悔像是一支剑一样深深地扎在自己的心里面，有的人消沉悲观一蹶不振，悔剑入心呢。
一个挫折把整个生命打击的多少年翻不过来身，假如说他要是有缘能听到这堂课，或者有的朋友转给他，假如通过明理和化情能走出来，对他自己，对他家庭和周围的亲朋好友都是一个解脱。
我觉得我们之所以不能放过自己，还是因为智慧不足，所有的烦恼都是智慧不足。因为烦恼它从根源上来说，是来自于错觉，如果我们有智慧照亮内在就是正觉了，正觉没有烦恼。烦恼的根源是错觉。
我在对错觉的体会中总结了几点：
第一点，我们觉得伤痕无法消除（不管是我们伤害了自己，还是伤害了别人）。比如，我们伤害了亲爱的人之后，我们为什么自责呢，因为我们往往有一个错觉，认为伤害会形成后遗症，影响他一辈子，这个后遗症要带一辈子，我们一旦想到这个事情，可能就更加的自责，这是我后来在实践体验中体会到的，实际上这是一个错觉。
我们来看一首诗，我们一边念一边解读。伤害之后留下的伤疤，有的人就会认为是钉子洞，我在十几年前就读过一篇文章，关于钉子洞，说你随随便便伤害了别人之后，就像一个钉子打在木头上或者是墙壁上，拔掉之后留下的钉子洞，你不管怎么样去抹总会有一个疤痕在那里，看了这个故事当时我有点感动，但是其实他是有负作用的。
因为我们就会误以为这个伤害不可能彻底疗愈，一定会留有芥蒂，但是后来我领会这个比方是不对的，一个错误的比方会给人增加很大的心理压力。
后来又有人比方伤害是纸揉皱了留下的皱纹，不管怎么样地去抹去压，那也是没有办法彻底地抚平的。但是这一个比方还是让人不舒服，虽然它看着近似于平了，但是还有皱纹在这里，所以这两个比方都让人感到心里面不能彻底地释然。
我把前两个比方再用诗来念一念。
伤痕，不是钉子洞
无论怎样去抹，总会留有芥蒂
~
伤痕，不是揉皱了的纸
无论怎样去压，也无法彻底抚平
~
伤痕，只是冰块上的裂纹 ~
一旦冰化为水 裂纹将不复存在
一旦心灵觉醒 伤痕——将无影无踪。
后来我就结合学佛的体会和心理咨询的实践，我就发现伤痕其实是冰块上的裂纹，冬天好大一块儿冰啊，砸出来裂纹以后，这个裂纹清清晰晰的在那里，但是这个冰一旦化成水，这个裂纹还能找到吗？找不到了。
其实人受伤以后的心理的能量也是冻结以后形成的裂纹，一旦人一觉醒，心理能量的冻结就流动了，就释放了，你再去找心灵受的伤还能找到吗？找不到了。很多相遇的案例证实了这个比方的正确性。
有的人的受的伤害一般人是承受不了的，但是相遇之后再去回忆，就觉得好像没有关系了，烟消云消了，很遥远了，想不起来了，无所谓了，甚至平静和喜悦都有。
按说一个人受伤害他怎么会喜悦呢？这个喜悦不是来自于伤害，而是来自于觉醒。
孔老夫子在两千多年前就说了嘛，学而时习之，不亦乐乎？学习有什么喜悦的，大家都觉得学习很苦恼嘛，其实那个“学”同“觉”，一个人经常自我觉醒、觉照，自我觉悟，他会越来越充满喜悦。
所以第一个错觉好多人认为伤害无法消除，所以他就不能原谅自己了，你怎么能原谅自己，你看到别人那个伤，你就随时会想起来，其实伤痕不是他想的那样。
未完，待续……
