各位善知识，数千年之前的今天，是禅宗六祖西去成佛之日。一去千年，然而留给了我们诸多宝贵的财富，尤其是他的精华演讲语录，对于我们提升演讲与口才思辨能力，都有诸多的功德。
其一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。作为诸天凡人，心中无我，我中无欲，灵与肉合一，达到至纯至真，想必没有什么做不到的。此为引导我们做事的boruo空慧。
其二：心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何老向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。这段浅显易懂，笔者且定义为日常的正知正觉与行动指南。
其三：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。无非无痴无乱，不增不减，恢复我们的本来面目，达到天人合人之境。
其四、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。此为静的力量。
其五、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。此为一思一念，观照时时。
其六、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。心与意合，情与人投。
其七、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。此为观照自性，犹如《心经》观自在同义。
其八、道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。空的力量。
其九、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。
第十、迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供养福无边。心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪。后世得福罪还在。但向心中除罪缘。各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。学道常于自性观。即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法。普愿见性同一体。若欲当来觅法身。离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠。后念忽绝一世休。若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。
第十一、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
第十二、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
第十三、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
第十四、有道者得，无心者通。
第十五、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著
第十六、依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？
第十七、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
以上金句良言，愿诸天、人、众，用语言播种善良，演讲口才似莲花盛开。
