祭祀逝者现在农村还能看到，能看到死者亲人的哀痛，也能能看到那按部就班的礼仪程序，还能看到那大户人家彰显实力的排场，更能看到忙中也要抽空来观看他人祭祀过场的人们——我们那里俗称：看出丧。
看出丧的人一是看来参加祭祀的人与死者的社会关系，二是看祭奠时行礼的礼数是否到位，如：某某某该起身时没起身，该叩头还礼时没叩头。这两者都能成为未来几天街头闲聊的话题。
祭祀者按部就班走过场，看喪人街头图一热闹，细想想这是不是违背了祭祀的初衷？——悼念逝者。
论语有言：
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
戚是我们祭祀时丢失的东西。
在来看看宝玉祭祀
凤姐庆生祝寿时宝玉却提前备好快马，天一亮遍体纯素奔出七八里找地祭祀。走的急，无香可用时幸好茗烟提醒他身上荷包有两星沉速。到水月庵不用姑子预备的香供纸马，单取香炉将荷包沉速二香，在井台祭祀跳井而亡的逝者。
这祭祀宝玉可谓有情有义的“真”，单单一个真就足够我们望尘莫及了。我们不想真吗？只是不愿付出换取它的代价吧。看看宝玉付出的代价：正面描写的是宝玉为此付出姊妹们对他缺席凤姐的不满，背面呢？凤姐呢？宝玉自己呢？只能被主流社会所排斥。
这样可好理解对宝玉的西江月的批：
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！
结合一句“莫效此儿形状”更能容易理解秦钟留下劝宝玉立志功名的遗言了。效此还是不效此形状请卿自量。
