入则孝，出则弟

       子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

       学习和理解这句话之前，先了解一个修辞手法，叫做“互文”。“互文”的意思是指，在一组相对或者相反的词组之后，所涉及的内容是可以和必需相互交换和理解的。有这样一个成语“南来北往”，可以作为示例进行分析。

       记得有这样一个脑筋急转弯，问“南来北往”的行人，如何同时过一座独木桥？答案是，南来的他往北走，北往的他从南面来，他们方向是一致的，直接走过去就行了。

       然而，“南来北往”这个成语，并不单指“从南面来的” “往北面去的”，还包括“从北面来的” “往南面去的”，甚至是“从东面来的” “往西面去的”，“从西面来的” “往东面去的”，它是“来来往往”的近义词，我们说成“北来南往”、“东来西往”、“西来东往”都是可以的。这样的修辞和用法，就是“互文”。

       “入则孝，出则弟”，其实也具有这种“互文”的修辞手法，“孝”和“弟”不在于“入”与“出”的内和外，而是内外通用的要求。我们读到的搭配，仅仅是处于语言习惯，阅读顺畅的考虑，真正的理解时，则是“出入孝弟”。

       关于“弟”的解释，许多地方都说通假于“悌”。“悌”是以我们常规译本中的理解，但按“弟”的本意和语法却又解释不通时，再造的一个字。在《说文》《尔雅》中，一般都理解为“顺从兄长”，但在学习《论语》时，应该遵从本意和语法，不要另外造字。

       记得一个故事，说民国大师古直，要求他的学生在做学问研究时，不要查“二手货”《辞源》，而应该查“一手货”《说文》《尔雅》《水经》。但是他忽视了一点，《说文》《尔雅》《水经》都是汉朝之后才出现的东西，也最少是“二手货”，而《辞源》则是“三手”的。真正的“一手”，则是字词本身，以及其按语法规则演变的结果。

       这里的“弟”是什么意思？“弟”的本意是指“次第”，一般特指那个排在后面的，例如“弟弟”、“弟子”等。由“弟”组成的形声字，也有部分保留了这个意思，例如“娣”“递”“睇”和“梯”等。

       但这里的“弟”是为动词，肯定不是本意，又该作何理解？

       有一句很熟悉的话，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这是范仲淹在《岳阳楼记》中讲的，其实孟子也曾说过（《孟子·梁惠王上》）。我们不管这句话的意思是什么，我们把“老”字或“幼”字，用“弟”字所代替，变成“弟吾弟，以及人之弟”时，“弟”的意思，也就自然而然的出现了……

       “弟子入则孝，出则弟”，这句话并不复杂。只不过因为一个修辞，一个语法，使得我们的翻译与原文的意思差别了很远。

       学习《论语》，应该认真仔细，并给予广泛联想，才行！