了解了必须再了解一下应该，应该的杀伤力比必须还可怕，世界上应该的事情太多了，应该这个火药桶的破坏力也是相对大的，使用不好也会造成大量的痛苦和委屈。
世界上应该永久和平，不应该有战争，应该人人平等，不应该有弱肉强食。世界上应该人人生而均等，不应该贫富悬殊，全世界人们都应该能吃饱饭，不应该有人饿肚子。
社会应该不让有权的人贪腐，应该不让有钱的人猖狂，应该不让勤劳的人受穷，应该不让守法的人被欺。夫妻之间应该和和美美，不应该总闹矛盾，家庭之间，应该女人照顾孩子，应该女人洗衣做饭收拾家，男女之间，应该男人买车买房，应该男人把女人宠成小公主，不应该存在男人没房没车的情况。
凡是人们能想象出来的美好都能被视为应该的，世间一切美好皆可视为应该，毕竟人们都是向往美好的。
但是现实的这个世界却不是那么的美好，世界上仍有战争，世界上仍然存在严重的贫富差距，世界上仍有人在饿肚子，社会上仍有守法之人被欺和勤奋之人受穷，夫妻之间仍有矛盾会经常吵吵闹闹，应该和现实还隔着一个具体条件和实际情况。
是的，在家庭生活中，由于生理差异和社会分工的要求，女人更擅长做家务，女人应该照顾孩子，应该女人洗衣做饭收拾家，可是现实生活中很多女人也是要工作的，女人的能力和精力也是有限的，不是说应该女人做，对于照顾孩子、洗衣做饭、收拾家等家务，这些事情男人就可以不做了，就可以不管不问了，更何况这种应该的思想是建立在封建社会里女人永久不出去工作的基础上的，是建立在男人不平等对待女人的基础上的，现在男女都平等了且男女都有工作，甚至很多女人挣钱还比男人多，对于照顾孩子、洗衣做饭、收拾家等，这些事情没有所谓的应该谁做，男女都要做，谁有空谁有精力谁做，如果男人还是以应该的思维来处理，按照应该来办事，那势必会增加双方的矛盾，会让男人觉得女人很不懂事，会让女人觉得男人很不体谅自己的辛苦，会觉得自己很委屈。
是的，男女之间由于生理差异和社会分工的要求，应该男人买车买房，应该男人宠着女人，可现实生活中男人却不是万能的，男人的能力和精力也是有限的，也存在着大量的男人没有房没有车，是的，他是应该买，可现实和应该之间还有个实际情况和具体条件的问题，要看男人有没有买房的实力，不是说他明明就不具有买房实力，就是因为应该，就强迫他买，那只能两人都痛苦，你因为他应该买却没有能力给你买而痛苦，他因为你的强迫而他应该买自己却没有能力买而痛苦，这种事太常见了。
生活中有不少本该美好的姻缘就是因为坚持应该而忽视了实际情况被应该给生生逼散了，本暂不具备买房实力或暂不具备出具对方索要彩礼的实力，就是因为应该，女方逼迫男方，甚至逼迫男方家长高举债台来办此事，因此留下了对方的记恨和双方严重的敌对矛盾，试想一下自己是在把对方往里拉还是往外推，自己是在提高亲密关系还是在破坏亲密关系，他可是要和自己结婚的人甚至已经和自己结了婚要过一辈子的人，自己还这么逼他，因为买房或彩礼弄成了仇人似的，自己是爱他呢还是爱钱呢，自己需要好好想想，自己要是爱他就别应该了，也不要在逼他了，只要他努力上进肯吃苦肯努力，就和他一起努力去挣你们想要的，自己要是爱钱或者说认定了应该，那在自己初次了解他的家庭经济条件时就该离开，何必痛苦的把关系继续到结婚时，而作为另一方则一定要根据自己的实力来真诚的对待对方，别自己明明就有实力却什么都不想付出，明明有个大西瓜却连个花生豆都不想付出，那就是耍赖，难点和焦点就在于需求和实力是否匹配以及双方是否足够了解。
要根据实际情况来定，而不是根据应该来决定，应该的很多来源是源自习俗，习俗本身也是相对的，作为千百年来文化现象的习俗也是有利有弊的，彩礼习俗也是这样的，有利有弊的不完美习俗最好不要成为应该的原因，否则会制造大量的痛苦和委屈。
彩礼习俗是一个历史悠久的习俗，也是一个有利有弊的习俗，不少人就是因为彩礼习俗，说周围邻居都怎么样自己也要怎么样，邻居家女儿结婚给了多少彩礼，自己家女儿也不能少于多少彩礼，少于自己太没面子了，少了显得自己的女儿贱卖了，太不值钱了，显得对方不够重视和在乎自己的女儿，并把给彩礼钱多少来证明对方是否真心有诚意和态度，这些无所谓对错，本身彩礼和嫁妆是男女双方原生家庭对新成立家庭的帮助，希望新成立家庭能够和谐幸福，随着时代发展演变下来，彩礼习俗建立在千百年来的封建社会里男人不平等对待女人的基础上的，是封建男权社会和买卖婚姻的遗留产物，彩礼习俗虽没有买卖婚姻之名，却有买卖婚姻之实质，但作为父母自己仔细想想是女儿的幸福重要还是面子重要，更重要的是女儿是嫁人过日子不是卖了，将来女儿也是要给自己养老的，不是真的卖了以后就不管了，别太重视面子和别人攀比，要根据实际情况来，要更重视女儿能否幸福而非面子，更何况彩礼多少也是私密的事，自己不要说谁会知道多少呢，就无所谓面子了，关键还是要根据实际情况来定，而不是根据应该、习俗、规矩、面子来定，千百年来的习俗自有其存在的原因和道理，在以前的封建社会里女人是不能轻易出门的，尤其是大家闺秀，在封建社会里女人嫁给男人后，女人没有话语权更没有提离婚的资格，只有男人休妻和妻子的服从，在一定程度上就相当于女人从原生家庭的佣人转变成丈夫家里的佣人了，要伺候丈夫和照顾公婆，打理家庭事物，且出嫁的女人是不能轻易回娘家的，嫁了人的女人照顾自己父母的机会特别小，故出嫁时会有彩礼补偿，但是现在的家庭，大多数新成立的家庭是不和父母一起生活的，即不会特意去照顾某一方父母，而且现在很多出了嫁的女人回娘家照顾父母的时间比回婆家照顾公婆的时间还多，男女在婚姻中是公平的，且男女都有离婚的自由和权利，所以彩礼最好还是用在原生家庭对新成立的家庭帮助上，尤其是要用在女性怀孕、生育、养孩、失业、婚变等情况的风险基金和最低经济保障上，而不是一个家庭对另一个家庭的帮扶上，因为现实大多数还是新成立家庭的两个人在一起过日子，并不是去特意去照顾谁了，更不存在佣人的情况，甚至很多情况女人是新成立家庭的一家之主，重要的是新成立的家庭能够过得幸福和美满。
彩礼和嫁妆本是两个家庭为新家庭的成立所给予的力所能及的帮助，是两个家庭希望和祝福新成立的家庭能够和谐稳定，但随着时间的推移彩礼在部分地方发生了本质的偏离，发展成了一个家庭对另一个家庭的扶贫，甚至是一个原生家庭和一个新成立家庭一起对另一个原生家庭的盘剥，且现在的人动不动就因为情绪上头选择离婚，这是很多人不愿意出彩礼的重要原因，我们不能判定其好坏，也不能武断的说其应不应存在或取缔，不过现在时代变了，男女都平等了，而且女性大多都参加工作了，并在社会上占有很重要的地位，且女性也要尽赡养父母的义务，彩礼习俗也要相应的做出调整，彩礼不能根据习俗、面子、应该来定了，要根据实际情况来定了，当然根据实际情况来定也不能保证自己的女儿就一定能够过的幸福，但如果不根据实际来定而根据应该、习俗、规矩、面子来定，张嘴就是我们那地方习俗就是十八万八，根据地方习俗索要对方能力不及的大额彩礼，来证明对方的真心和实力，即使对方举债给了彩礼证明了诚意和态度，那自己女儿也会因为应该的原因索要的彩礼问题带来的矛盾过的更闹心，好好想想自己的女儿是他们花了大价钱买来的，且钱是举债得来的，他们能平等的对待自己的女儿吗，自己的女儿日子能过的幸福吗，并且举债的钱并不是他们家的钱，举债的钱是要还的，不是举了债他家就有钱了，最终受委屈的还是自己的女儿，彩礼习俗值得深思。
古时候的彩礼是买断钱，现如今婚姻自由的社会上彩礼不应该是买断钱，更不应该是一个家庭对另一个家庭的扶贫，彩礼最好是能够成为新成立家庭中女性怀孕、生育、养孩、失业、婚变等情况的风险基金和最低经济保障。
每一个应该背后的习俗都有着其存在的时代背景和特定原因，如果不注意实际情况和具体条件，就只是认定应该，就要求对方按照应该来办，那势必会给自己带来不幸和痛苦，以怀孕半年的未婚女孩索要彩礼未果的例子来说。
一个女孩和男朋友相处了五年，双方关系很不错，两人就同居了，由于同居时安全措施没有做好怀孕了，怀孕了就只能结婚了，可就是由于结婚彩礼的问题造成了悲剧，男孩的家庭条件不好，男孩父亲瘫痪了，母亲要照顾父亲还要种地就没有能力出去打工，所以家里没有太多钱，女孩从开始和男孩交往时就知道男孩家里的情况，不知道是出于真爱还是出于无知，就一直和男孩相处的很好，到了结婚时两人关系开始紧张了，女孩听自己父母的话就非要男孩家出十万八的彩礼，否则就不同意结婚，男孩的母亲东拼西凑只筹了五万块，可是女孩咬定十万八，女孩家认为十万八不过分，按照当地的习俗其他家都有要十八万八的，自己才要十万八已经算低的了，如果男孩连十万八都不给也太不重视自己了，自己家太没有面子了，男孩没有办法只能放弃了结婚，可女孩又不同意了，说自己已经怀孕半年了，打胎引产太危险了，同时给亲戚说好的要结婚了，这又要取消让她家太丢面子了，气急败坏下向男孩索要五十万补偿，按照女孩家的意愿是压根不用考虑实际情况的，就根据习俗中的应该和自己的意愿来决策，不管实际情况，男孩娶也得娶不娶也得娶，这注定了是个悲剧，痛苦和委屈必不可免了，如果能够按照实际情况决策，彩礼五万或不要彩礼，顺顺利利把婚结了，男孩一家好好待女孩，女孩把孩子生了，男孩的妈妈帮忙看孩子，男孩和女孩一起努力挣钱奔未来，也未必就一定不能幸福，可是女孩听从家里的要求按照习俗和应该来决策，那结果只能是个悲剧了，怀孕半年引产对身体的伤害以及对以后人生的影响有多大，还有总是以应该和以为的理所当然作为决策依据而不是以实际情况作为决策依据也决定了以后的人生未必就能够幸福。
人们都向往美好，所有的美好都可以视为应该，但不是所有我们向往的美好都是我们现实所能够拥有的美好，我们所向往的美好和我们现实生活中所能够拥有的美好之间还隔着一个实际情况以及自己的能力和自己的努力程度，只有自己足够有实力又足够努力，自己现实生活中所能够拥有的美好才可能无限接近于自己所向往的美好，如果我们认识不到这点，认为我们自认为的应该就是我们所拥有的理所应当，认为我们所向往的美好就应该是我们现实生活中所拥有的美好，那不够努力又没有实力的自己就只能在现实生活中痛苦的挣扎和徘徊着了，我们所有想要的美好都来自于我们的努力付出，不是来自于我们的自以为是和理所应当，更不会来自于我们的不劳而获和坐享其成，我们的应该也就是我们想要的美好。
一旦一个人陷入这种应该的思维中，认为自己所期望的美好都是理所应当的应该，如果再受社会上如我负责貌美如花你负责挣钱养家、嫁汉嫁汉穿衣吃饭、娶媳妇就是为了洗衣做饭、如果不能把我宠成小公主我宁愿单身、家是讲爱的地方而不是讲理的地方、单身万岁等思维的影响，再不顾实际情况，那势必会造成认知思维的偏差，陷入绝对化的思维陷阱中，因此承受不幸和痛苦。
针对应该的事情，世界上应该的事情太多了，至于对自己来说是不是真的应该，还要看实际情况和具体条件以及现实的实力，也许对于别人的应该对于自己来说就不一定是真实的应该，因为具体条件和实力不一样，即便是对于自己来说也是应该的，那也是不适合自己具体条件的应该，只是自己的需要而非自己的应该。
比如买辆车，你表哥买了辆50万的车，你认为你也应该买辆和他一样的车，但你实际的实力就是买辆10万的车，很明显你的应该就不是真实的应该，即便你说我特别需要一辆50万的车，你这样的应该也是不适合你具体条件的应该，如果你信奉这个应该的信条，你就会举债去买这辆50万的车，那你的生活很有可能因此而拮据，你也会得到相应的困难和痛苦。
不是谁的应该对自己来说都应该，也不是所有别人的美好都应该是自己的美好，别听风就是雨，别人的美好未必适合自己，没必要羡慕别人的幸福，别人的应该未必是自己的应该，一定要根据自己的实际情况来定，在实事求是的原则下根据具体的实际情况来决策。
应该也分对自己说和对别人说，比如我应该考上大学，我应该成为世界首富，你应该给我买房，你应该把我宠成小公主等。
对于自己来说，和必须的思想一样，在做事之前可以说应该，表示自己理应把一件事做好，自己在心中理顺了因果关系可以激励自己努力去做这件事，等做完后就不要再说应该了，我应该怎么做可以换成我可以选择怎么做，因为事情做完后再说我应该怎么做代表我没有做好，越是强调就越是后悔，就会越痛苦，换成我可以选择怎么做表示我接受了现实，再遇到这样的事我有相应的方法，一定要把这个关系理顺。还有就是对于自己来说确定的事，比如自己的外貌、自己的特质、自己的现状等，如我应该更漂亮的、我应该更聪明的，像这种自己越是说就只能让自己越是对现状不满，但是又很难改变，自己就会很痛苦，因此这种我应该可以换成我接受，自己或许会好受些，只有自己接受了自己的不完美，承认现状承认不满，才能找到问题的解决方法。
对于别人来说，不管是事前还是事后，都要根据对方的实际条件来说，对方有条件做就可以说应该，对方没用实力做最好说希望对方怎么做，对方做好了就超出自己预期了自己高兴，对方没做好自己也不会太失望。如果对方没用实力做的事，你非说应该，那做事之前的应该，对方就会认为你在刁难他，做事之后的应该，对方就会认为你在埋怨他，而且你认为是应该的事，在他人眼里未必是应该的，如果你在信奉应该的信条，这就会容易引发矛盾，吵架就在所难免了，委屈和痛苦也就会纠缠不休。这个难点就在于要做的事和实际的能力是否相符合，这需要有足够高的认知水平以及足够多的知识和足够大的格局才能认清这点。
这个世界上真的没有那么多的应该和理所应当，应该确实是人们生活中一个特别大的火药桶，处理不好会带来特别特别多的痛苦和烦恼，伤害和被伤害交织，一定要把关系理顺了，减少伤害和痛苦。
《一个平凡人的生活感悟》—8
