上一幅《道客头》画的是一位医生，同时在造型着装上看也是一位道人或方士。《道客头Ⅱ》画的是一位云游的僧人，或者僧医。之所以有老虎作陪，是因为在古代，医生的祖师爷有好几位，其中最为著名的是名列药王之一的孙思邈。孙思邈是初唐著名的医生，明清以来，人们传说孙思邈曾降龙伏虎，因此后世的孙思邈画像常常与龙虎画在一起，有文献记载早在十世纪，绘画中的孙思邈，就有老虎作陪，以为座骑。而在服饰装束上，人物是一位僧人形象。画史上这种负笈行脚僧图像不一定指代玄奘，比如东京国立博物馆藏的《玄奘三藏像》在学界一直有争议。而我的人物设定是一位采药的云游僧医，身负上有圆形笠的经笈，云游四海，经笈里藏的或许是经典典籍，又或者只是一些药草和工具。
《持芝仙人》依然是道客头系列的延续。同样类似的构图，甚至其行走动态、手持紫芝的姿势都与第一幅很相似。《持芝仙人》的灵感来自于一幅宋代佚名画家作品 《采药图》，藏于山西雁北地区文物工作站，我以自己的作画方式重画了一遍，使其形象更为具体细致。人物肩披兽皮，上着草衣，腰间围着类似葫芦叶子的植物编织的裙子，是道教仙人的装束，古人称之为“不老叶”，右手持紫芝，左手携药锄，背负药篓，更特意在背后加了一双翅膀，羽化而成仙。事实上，不论是云游的僧医，还是持芝的仙人，都是身处一个似乎消除了时间感、与世隔绝的时空环境，我想营造一种幽深的室外景象，这无疑是想诠释人物的隐士身份。而采药是对隐逸生活的指代，隐士与仙人，在采药中往往会融合在一起。苏轼在《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》一诗中就表达了采药而隐的理想：“明年采药天台去，更欲题诗满浙东。”“采药天台”指的是汉明帝时刘晨和阮肇二人天台山采药遇仙的传说。而在画史上，不论是李唐的《采薇图》，还是曾一度流行的“商山四皓”题材的绘画，都是想构造出一个生生不息的永恒仙境，身处其中，云游自在，这也是历史上每一位为世名所累的文人官僚所向往的世界。
郭辉2017.4.12
