回首往昔，我是一个彻底的失败者，你无法想像我的颓废，那是一种行尸走肉，一种无赖在世间存活一般，你无法明白它让我多么绝望，那是一种没有意义的浪费时间，那是一种没有意义的情绪宣泄。最后我常常把它归结于命运，我行走其中。问题是 一切都是我在决断，是我的选择导致了今天的我。你无法明白一个在地狱里痛哭流涕的忏悔者。生命对于他来说 只是赎罪的基本需要。悔恨远比死亡更要令人恐惧。
有时候，我们必须明白自己越是逃避苦难，苦难就总是追着你，像狗皮膏药一样难以甩掉。我们唯有面对他，彻底解决它，否则它就永远是一个死结。死亡是一种逼迫，他让我们更加明白生命的意义。庄子有言：方生方死，方死方生。这种不断地流转变化，就是这个世界的本质，它本来就是无常的。我举个例子，一个小心翼翼拿着鸡蛋的人，后来不小心打碎了，如果他之前就已经知道这个鸡蛋毕然会碎，他还会那么小心翼翼吗。我们常常觉得自己好像还有几十年的时间，但是又有多少人能够活到那个时候呢。我们又怎么能够肯定自己一定还有几十年的时间呢。 古人云：莫到老来方学道，孤坟多是少年人。已经《明日歌》里写道的：明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。都在警告我们，时不我待，错过就没有了。生命只有这个一次，死亡时刻跟随者你我。不要觉得先生后死，生死是一体两面的。活着意味着还有死亡，它时刻不离，生死纠缠相随。
所以想就去做，不要等到明天，对的就要去做，不要等到下一秒，下一秒你的心已经被私欲侵染了。对于良知层面真的没有什么是不可能的，只是你是不是真的愿意，是不是真的想改变，想过一种新的生活。全在一个真心。如果你真的想要，那么高山远海不能限制你的脚步。如果只是感觉层次，是虚心假意的，转面都是很困难的事情。古之成大神者，不有经天纬地之才，必有坚忍不拔之志。这个志向就是一个诚心，真心而已。这也是儒释道都倡导的核心。
把虚伪全部剔除，要留下那颗真心。革命历史夏明翰写下绝命诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”将生命置之度外，没有一个对共产主义信仰的真心是做不到的。你的真心有多纯，你的力量就有多大。圣哲王阳明在《教条示龙场诸生》中警示学生们：志不立天下无可成之事，虽百工技艺未有不本于志者，立志而圣，则圣矣，立志而贤则贤矣。当我们觉得艰难时，就鞭策自己是否自己的心不够纯不够真，是否志向在动摇。如此定能洗濯真心，拔本塞源，唤醒真我，专注于事业，成不朽之功。
