题注：一字不改的《墨子》书最为通顺，且完整。实不知毕沅、孙诒让辈为何声称《墨子》书难懂，擅改墨子书。他们对墨子书的所谓校订使墨学背反。现由涵芬楼《正统道藏·太清部·墨子》影印本重新整理。吾辈应明确：任何对墨子书的校改皆毁墨。
《大取第四十四》
1.1天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。
1.2以臧为其亲也，而爱之，非爱其亲也；以臧为其亲也，而利之，非利其亲也。以乐为利其子，而为其子欲之，爱其子也；以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。
1.3于所体之“中”而权轻重之谓“权”。权，非为“是”也；非，非为“非”也。权，正也。断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。
1.4遇盗人而断指以免身，利也。其遇盗人，害也。断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若一，无择也。杀一人以存天下，非杀一人以利天下也。杀己以存天下，是杀己以利天下。于事为之“中”而权轻重之谓“求”。求为之，非也。害之中取小，求为义，非为义也。
1.5为暴人语天之为是也而性；为暴人歌天之为非也。诸陈执既有所为，而我为之陈执，执之所为因吾所为也；若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。暴人为“我为天之”，以人“非”为“是”也而性。不可正而正之。
1.6利之中取大，非不得已也；害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也；于所既有而弃焉，是害之中取小也。
1.7义可厚，厚之；义可薄，薄之。谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。为长厚，不为幼薄。亲厚，厚；亲薄，薄。亲至，薄不至。义厚亲，不称行而顾行。
1.8为天下厚禹，为禹也。为天下厚爱禹，乃为禹之人爱也。厚禹之加于天下；而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。
1.9爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己。伦列之爱己，爱人也。
2.1圣人恶疾病，不恶危难。正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。
2.2圣人不为其室，臧之故在于臧。
2.3圣人不得为子之事。圣人之法“死亡亲”，为天下也。厚亲，分也。以死亡之，体渴兴利。有厚薄而毋伦列，之兴利为己。
2.4《语经》，语经也，非白马焉。执驹焉，说求之无，说非也。渔大之无大，非也。三物必具，然后足以生！
2.5臧之爱己，非为爱己之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。义利，不义害，志功为辩。
2.6有有于秦马，有有于马也，智来者之马也。
2.7爱众众世，与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。鬼非人也。兄之鬼，兄也。
2.8天下之利欢。“圣人有爱而无利”，伣日之言也，乃客之言也。天下无人，子墨子之言也犹在。
2.9不得已而欲之，非欲之。非欲之也，非杀臧也。专杀盗，非杀盗也。凡学爱人。
2.10小圜之圜，与大圜之“圜”同。方至尺之“不至”也，与不至钟之“至”不异。其“不至”同者，远近之谓也。是璜也，是玉也。
2.11意楹非意木也，意是楹之木也。意指之人也，非意人也。意获也，乃意禽也，志功不可以相从也。
2.12利人也，为其人也；富人，非为其也，人有为也以富人。富人也，治人有为鬼焉。为赏誉利一人，非为赏誉利人也。亦不至无贵于人。智亲之一利，未为孝也。亦不至于智“不为己”之利于亲也。
2.13智是之世之有盗也，尽爱是世。智是室之有盗也，不尽是室也。智其一人之盗也，不尽是二人。虽其一人之盗，苟不智其所在，尽恶其弱也。
2.14诸圣人所先，为人欲名实。名实不必名。苟是石也白，败是石也，尽与白同。是石也唯大，不与“大”同。是有便谓焉也。以形貌命者，必智“是之某”也，“焉智某”也。不可以形貌命者，唯不智“是之某”也，智某可也。诸以居运命者，苟人于其中者，皆是也；去之，因非也。诸以居运命者，若乡里、齐、荆者，皆是。诸以形貌命者，若山丘、室庙者，皆是也。
2.15智与意异。重同；具同、连同，同类之同、同名之同，丘同、鲋同，是之同、然之同；同根之同。有非之异，有不然之异。有其异也，为其同也，为其同也异。一曰乃是而然，二日乃是而不然，三曰迁，四日强。
2.16子深其深，浅其浅；益其益，尊其尊。察“次山比”，因“至优指”复；次察“声端名”，因“请”复。正夫辞恶者，人右以其“请”得焉。诸所遭执而欲恶生者，人不必以其“请”得焉。
2.17“圣人之拊渎也，仁而无利爱”。利爱生于虑。昔者之虑也，非今日之虑也；昔者之爱人也，非今之爱人也。“爱获之爱人也，生于虑获之利；非虑臧之利也”。而爱臧之爱人也，乃爱获之爱人也。“去其爱而天下利，弗能去也”。昔之知墙，非今日之知墙也。“贵为天子，其利人不厚于正夫。二子事亲，或遇熟，或遇凶，其亲也相若。非彼其行益也，非加也。外执无能厚吾利者”。藉藏也死而天下害，吾特养臧也万倍，吾爱臧也不加厚。
2.18长人之异，短人之同。其貌同者也，故同。指之人也与首之人也异。人之体非一貌者也，故异。将剑与挺剑异。剑以形貌命者也，其形不一，故异。杨木之木与桃木之木也同。诸非以举量数命者，败之尽是也。故一人指，非一人也；是一人之指，乃是一人也。方之一面，非方也；方木之面，方木也。以故生，以理长，以类行也者。立辞而不明于其所生，忘也。今人非道无所行，唯有强股肱。而不明于道，其困也，可立而待也。夫辞以类行者也。立辞而不明于其类，则必困矣。
2.19.1故浸淫之辞，其类在于鼓栗。
2.19.2圣人也为天下也，其类在于追迷。
2.19.3或寿或卒，其利天下也指若，其类在礜石。
2.19.4一日而百万生，爱不加厚，其类在恶害。
2.19.5爱二世有厚薄，而爱二世相若，其类在蛇文。
2.19.6爱之相若，择而杀其一人，其类在阬下之鼠。
2.19.7小仁与大仁行厚相若，其类在申。
2.19.8凡兴利除害也，其类在漏雍。
2.19.9厚亲不称行而类行，其类在江上井。
2.19.10“不为己”之可学也，其类在猎走。
2.19.11爱人非为誉也，其类在逆旅。
2.19.12爱人之亲若爱其亲，其类在官茍。
2.19.13兼爱相若，一爱相若。一爱相若，其类在死也。
注：
第1.3段 “目蚤”校为“腕”。字库中没有此字，故依前人习惯校之。
第2.4段“舞”校为“橆”。
