第十五章 轮回的证据4
15.4 第四类证据：濒死体验
现引用两个案例。第一个案例出自《天堂印象——100个死后生还者的口述故事》[ 逢尘主编，外文出版社。]中的第57个，这是一个帝国的警察局局长的濒死体验，这个警察局长对人冷漠，没有道德感，从不愿意帮助别人。
姓名：斯塔因·海德勒
性别：男
年龄：49岁
职业：警察局长
时间：1996年10月1日
地点：德国柏林
我感到十分震惊，因为这些丑恶的灵魂是我无论如何也不想与之为伍的。他们看起来非常凶恶，而且举止粗野。而我自己，尽管自私，尽管从不替别人着想，却是个挺拔、有修养、穿戴考究的人。我想冲出这个丑恶灵魂的圈子，但他们却将我紧紧围住。我大声求救，但没有一个高尚的灵魂可以进入这个圈子。可以这样说，我为自己掘好了墓，而现在才尝到了躺在里面的滋味。
我感到痛苦异常，那一刻我开始看到自己人生的错误，但却不知如何改变自己的命运。直到我的悔恨和我对自己由于自私而虚度了一生的痛惜充溢了全部身心后，我才从那些死亡的恶魔之中解救出来。
在此之后，当我重新活过来以后，我就一直都在不断地审视自己的灵魂。回顾自己过去的错误，寻求人们的谅解。这是一个漫长的过程，因为我只能独自面对这一切。
有时候，我又觉得这样做很难。多年来的冷漠、粗暴已成为我身上的一部分，一种作恶的欲望，仿佛难以挣脱的镣铐，时不时地煎熬着我。我不得不努力克制这股冲动，有时我想，我完了，我身上的恶意快要控制住我了。这个时候，那次脑溢血时看到过的可怕一幕又在我眼前闪现——太可怕了，其中一个张着血盆大口扑上来要咬我，但又不下口，只是把嘴那么张着，贴着我的喉咙……这样多次发作，惩戒的意味越来越浓，促使我对自己的自私、冷漠反省起来，我逐渐意识到冷漠与粗暴带给他人的伤害是多么痛苦。
我曾经对遭受小流氓蹂躏的妓女漠不关心，对犯案者从轻发落，我并没有想到妓女的尊严，妓女的身心健康，在我心里，妓女就是妓女，和杀人越货者，乞丐处于同一个层次，但我没有意识到她们同样是人，她们也有做人的权利……
这样一点一点地，我觉得自己做过的错事将是无法弥补的，我必须努力去赎回过去的罪……
58个故事：一个杀人犯的死亡体验。
姓名：吕姆斯基·朋屠涅夫
性别：男
年龄：68岁
职业：职业杀手
时间：1991年4月6日
地点：格鲁吉亚
我的灵魂穿过了死亡之门。在很长的一段时间里，我什么也看不见。最后，一个可怕的形象赫然出现在我面前，我仔细一看，才发现这个家伙是我自己的面孔，一张被仇恨、贪婪、恶毒和其它阴暗感情扭曲的脸。在这张脸面前，连我也害怕得不断向后退缩。我不得不承认，这便是我自己，一个被魔鬼控制的灵魂。我对自己没有抓住生命的机会学习更多的知识而进入智慧的殿堂感到由衷的痛心。
这个灵魂忍受了长时间的痛苦的折磨，直到我相信自己已经完全被上帝抛弃了。当绝望到了顶点时，我会大声地向上帝求救。这绝望的呼声会被上帝听见。它会派遣其它的灵魂来解救我的痛苦，如果我想把自己的灵魂升华到一定的高度，我必须一点一点地工作，承受因为随意夺去了上帝创造的生命而应受的惩罚。当我足够坚强之时，我将会与那个被夺去生命的灵魂交谈。那个被减短了阳寿的灵魂此时已完全战胜了狭隘的自我，乐于原谅这个因此而备受折磨的灵魂。这宽恕使得谋杀者的灵魂最终会在亡灵世界取得一席之地，并且最终明白了救赎的意义。
我想，我应该感激使我认清自己灵魂的那次行动，真是恶有恶报，如不是自己也险些被人追杀至死，我想我永远不会认识到这一生的错误，只有等待有一天像条狗一样被人打死。我时常回忆那次经历中出现在我面前的那张脸，它丝毫不像是人的脸，眼睛那么睁着，但里面没有人的东西，你还不如去与一条狼面对，当我认出脸上每一个特征都是我自己的特征时，我再也无法忘记它，甚至我每次照镜子时也想起它，所有人的恶都在那里，令人恶心欲吐，一双眼睛像狗的眼睛，充满怨恨，恶毒，残酷而没有欢乐和激情。
如今我只有每天祈求上帝宽恕，祈求被夺去生命的人的灵魂宽恕我，我的罪是无底的黑洞，这必须用无限的悔过与虔诚来填补。我去听布道，向牧师们忏悔，上帝的教义充满宽广的胸怀，带给我自新的力量和信心。每一天，我更认识到自己的过去，也认识到悔过的艰难。如果不是有上帝，如果不是他给我镜子，让我看清这一切，我也许会得不到救赎。
15.5 第五类证据：人畜轮回
民国十二年（1923年），江北泰兴有一个无业游民，名叫施庆钟，此人一向不务正业，胡作非为，再加上生性凶悍，霸道横行，鱼肉乡民，使得乡民畏之若虎，避而远之。这一年，施庆钟突然大病不起，生命垂危。
这时，正好有一个云水僧云游到这个地方来，看见施庆钟这种惨状，便走到他床前对他说：“你平日无恶不作，罪深孽重，如今罪恶贯身，已接近因果报应的时候了，我看你还是趁早忏悔弥补罪过罢！要不然，你死后一定会转世为猪。”
这时，病入膏肓的施庆钟，已经知道自己离死期不远，再听见和尚这么说，心中不禁惶恐万分，虽然后悔自己一生的荒唐，事到如今，一切都晚了。但心想到将来转世为猪，仍觉不甘心，于是勉强伸出一只左手放在胸前，做个忏悔的样子。
站在一旁的云水和尚看了后，又说：“可惜呀，可惜！你仅仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪的命运，这大概是自作孽不可活吧！虽是如此，你的左手还是可免生于猪形，而且也可以免去挨刀之苦。”
图15.17 长了一只手的猪
几天之后，施庆钟一病不起，带着一身的罪孽离开了人间。泰兴一带的居民，对于这个罪恶满贯的恶人之死，莫不额手称庆。不过，很快的，大家就把他淡忘了，当然，云水和尚的话，也没有人把它放在心上。
施庆钟死后的第 7天，隔邻蔡大柱家所养的一只母猪，生下一条“怪猪”，这条小猪前面的左脚，竟生的与人的左手一模一样，不但五指俱全，大小长短和人手相同，而且指甲也齐全的挂在五指上。
当左邻右舍看见这条怪猪时，才恍然想起云水和尚的那句话：“你仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪，不过你的左手还是可免生于猪形……”
于是，施庆钟再生为猪的消息不胫而走，泰兴一带的居民，都把此事当成茶余饭后谈话的资料，有的老年人更以此事来教训子女，要他们千万不做坏事，因为施庆钟就是一面活镜子。
自从蔡家的母猪生下这头怪猪之后，消息当然马上传到施家人的耳里。
施庆钟的家人为了不忍这只猪遭到刀剐之苦，便花很高的代价向蔡大柱买下这只猪，送到上海市的大庙宝华寺放生。
说也奇怪，每次有人到园里去参观，这只猪就东藏西躲的匿在猪群中，好像无脸见人似的。从种种迹象看来，人们更相信此猪就是施庆钟转世无疑。
到1934年，那只猪还在园内。曾由“镜华照相馆”将其摄影，并由狄平子先生，题写其详细经过。而此故事当时被媒体报道出来，并被收集在一些劝人行善的书籍中，告诫着世人要注重道德修养，不要无恶不作。
原文如下：
《人畜轮回之铁证——临终时一手礼佛，得免一刀之苦》
江北某甲，性凶厉，民国十二年时，忽大病，适来一云水僧语之曰：“尔因作恶多，死必坠豕身，宜速忏悔。”某甲时病已垂危，闻之悚然，乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式。僧曰：“只此一手，诚心礼佛，此手可免现豕形。惜哉，仅此一手也。虽然，因此亦可免除一刀之苦矣。”旋卒，时近邻即生一小豕，前面之左脚仍为人形。行时此脚不着地，时时对人作合掌之状。其家人赎得之，送至上海大场宝华寺放生园内，计今已十年矣。余往该寺见之，询知其颠末，由镜华照相馆摄得其影，因为题记。狄平子志。
诸恶莫作 众善奉行 持斋念佛 戒杀放生
三界无安 犹如火宅 欲求出路 急奉佛法
图15.18 当时的报纸报道
15.6 第六类证据：当阴差、直接通行灵界
在中国的民间一直流传着这样的说法： 北宋时期的包拯（999—1062）由于其生前廉洁公正、铁面无私、英明决断所以死后成为了十殿阎王中的第五殿阎罗王，继续秉公执判。那么这个传说是不是真的呢？我们可以根据其他渠道的信息来参考一下。曾老先生有许多神奇的经历，他曾当众讲过这样一段话，他（包拯）说他在宋朝的时候因为司法很公正，所以往生以后就被请到阎罗王做第一殿的殿主，可是因为他心太软经不起鬼魂求情，经常轻判，所以就弄得世上越来越乱了。因为如果他心硬一点那些鬼魂都关在地狱里出不来，社会就安定一点。因为他心太软，鬼魂哭哭啼啼一求情，他就放了，他们就来投胎了，结果搞得社会很乱。因此，他再三反省他自己，就要求把他贬到第五殿，从第一殿贬到第五殿，因为他说如果第一殿严一点，到第五殿就算他松一点也还好。
那么曾老的这一段话到底是他自己完全杜撰的，还是通过某种灵异神奇的方式与鬼神感知交流得到的呢？我们再来看曾老的另一段话。
“那我想孔子可以梦周公我就可以梦孔子啊！对不对？刚开始真的梦不到，你怎么梦都梦不到，但是我就是每天睡觉的时候我就做好这一天的准备，我今天晚上要梦孔子。久而久之，你真的会梦到，因为日有所思夜有所梦，这也是很正常的现象，这也是一个自我培训的过程。然后慢慢的，你就可以梦你想梦到的人。所以我其实我讲《易经》的时候我也是很谨慎的，因为六十年来第一次尤其是在中央电视台讲《易经》，这里讲错了就很麻烦了。那我就去梦伏羲。我说：‘这一次事态很严重，你要我怎么讲？’你要我怎么讲，不是我要怎么讲。我是最忠实的。他只给我讲一句话，他说：‘八卦是立体的，不是平面的。’那我就知道了。幸好他提醒我这句话，这句话你在哪里都找不到，但是我马上想通了因为我们的纸是平的所以我们老认为八卦是平面的，实际上它是立体的，所以我们现在就把立体的做出来了，都做出来了。这样子各位才知道，一切一切都是可以自我练习的，真的可以。心想事成是事实，但是千万记住不要出歪心思。”
所以可见，像曾老这么一个高度的人，是他自己练习发展出了一些独有的技巧，作者我本人在写本书时也发展了一定的技巧。他所说的包公的话语也是比较可靠的。
大千世界，无奇不有！
清末民初时期有一位黎澍先生，是当时法律界的名人。在他19岁的时候，他的灵魂被地府鬼官邀请去下界判案，也就是阳人去阴间当判官。至于为什么会出现这种事？我猜测有三重原因：其一，是地府鬼判官不够，下地狱的鬼太多，人手不足。其二，是如问答中所提到的黎澍先生的前世就当过地府的判官，所以他有这方面的经验和天赋，可以直接上手，招来就用，无需培训。其三，这类事件其实也是地府鬼神的精心安排，希望通过让阳间人亲身当鬼判官，将这类事件及背后的因果流传出去，以此教育阳间之人地府鬼神之说是真实不虚的，不是妄言的。黎澍朋友与他一起将两人之间的问答著成《幽冥问答录》一书，以警后人。
由于这些对话简单直白，本书就不翻译了，让读者直接看原文，以显得更加真实准确。
原文如下：
附录九 《幽冥问答录》
序
六道轮回之说，士夫拘于儒家门户之见，罔加论列，而不知《易·系辞》云：「原始要终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。」则孔子固尝言轮回矣。又曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。」则赫然有矣！
余少游欧美，于宗教哲学，未及措意。然宇宙间，有此即有彼，有方即有圆，推之生灭、阳阴、幽明、人鬼，皆对演而立，事理固相融焉。基于斯理，则人世凡百官司，冥间亦当彷佛。
黎澍先生，年高德劭，法律界闻人也。自言为冥官多年，每从睡眠中处理案狱，与清光绪初叶符孝廉士龙事迹相类，是走无常且代有其人矣。林参谋长黝襄，与先生善，所叩冥间情形綦详，方主任委员觉慧，录成《幽冥问答》一卷，举以示，余读之瞿然而惊，栗然而省，吾人一念善恶，竟通于鬼神耶！继余自检生平所作，幸无不可告人之事，则又悚然而自慰。
语云：「高明之家，鬼瞰其室。」信哉信哉！余以此篇具有劝善惩恶之功，于世道人心不无裨益也，因序数言，并付手民。
文昌云照坤 谨序
中华民国三十三年（一九四四）四月八日
一问：先生昔年曾作冥判，然否？
答：然。世人闻之，皆以为怪。然自余视之，事属平常，无足怪者。
二问：此系何时之事？
答：系光绪庚子（一九○○）年间事，时余年十九。
三问：所任系何种职务，属何部下，职员若干？
答：属东岳部下，然余始终未见东岳，仅于执行后将公事呈报而已。余时任分庭庭长，另有陪审员四人，奉事鬼卒，不计其数。
四问：任冥判几年，每日皆往否，辖何疆界？
答：前后四五年，每日皆往，所辖为华北五省。
五问：冥司何故以先生为判官？
答：余亦曾托同事调查其故，据云：余数世前曾为冥判，夙因所牵，故复为耳。
六问：冥司有规定法律否？先生未习其律，何能判断无差？
答：似未见有规定法律，但提案判决，自中肯綮，初不费思考也。
七问：先生所司属何类事件？
答：余所司为人死后十个月以内之善恶事件，逾期则另有主者。
八问：曾见阎罗否？
答：始终未见。
九问：人之善恶，鬼神何以能悉知悉见，记录无遗？
答：鬼神能视于无形，听于无声，人世间种种思想行为，鬼神自能悉知悉见，记录无遗。又鬼神能视人头上红黄白黑等光，而知其行为思想之善恶。
十问：罪鬼亦有狡辩者否？
答：极多，罪鬼对其罪恶亦必极力狡辩，及示以确实证据，始俯首无词。曾审一鬼，作恶多端，盖其人生前外修伪善，造阴恶，对其所犯，极力否认。余观其罪如山积，证据确凿，亟欲加刑，不意其鬼忽诵《金刚经》，左右陪审者见其顶现红光，急请停审。余疑其受贿徇情，仍欲加刑，乃鬼诵经不已，左右亟请余肃立。余曰：「余为庭长，何以向罪犯肃立？」左右曰：「非也。此鬼顶上佛光已现，审之则有亵渎，不如停审。」
余时见彼等垂手立，状极庄敬，因问曰：「此案如何办理？」曰：「莫如判其投人胎数次，使其不能忆念《金刚经》时，再治以罪可也。」余曰：「使投人胎，岂非便宜于彼；且投胎数次，则受报当在数百年后，岂不迟误？」左右曰：「使其投暂生即死胎，数岁即已数世矣。盖彼造业有造业之果报，诵经亦有诵经之功德，二者皆不可没，他日分别受报，两无差忒也。」余遂允之。
十一问：人死以后，其神志是否惝恍如梦中，抑清醒如平时？
答：清醒如生时。
十二问：入冥在每日何时，审案时间多少？
答：最初在每日晚间，其后日间亦能往，但须在下午，来去皆乘肩舆，行走甚疾。审案时间，每次数小时，然遇复杂案件，亦有延长至数日者，但此类案件极少耳。
十三问：入冥时身体是否现睡眠状态？
答：入冥时，身卧床上，状似熟眠，不饮不食，亦不饥渴。或时当入冥，而亲朋忽至，又不便以此事告之，则瞑目对答，状似失眠。客如有问，亦可随答，但不能出语发问，亦不记忆与客作何语耳。
十四问：由冥回阳，精神亦觉疲倦否？
答：精神微倦，状似失眠。
十五问：冥间亦有饮食否？
答：有。但不许饮食。
十六问：冥官服装如何？其公文程序又如何？
答：余为冥判时，尚在逊清年间，故其服装及公文程序，均与满清无异；但至民国以后，恐又已改从新制矣。
十七问：冥官亦有俸禄否？
答：有。但对人毫无用处，故未领取耳。
十八问：冥刑分多少种类？
答：冥刑种类甚多，较之阳世惨酷百倍，若自今人视之，必以为惨酷之刑矣。然就余经历，人类宁在人世受刑，切不可在冥司受刑也。阳世受刑，刑毕即止，阴司则刑后又须再刑，譬在阳世杀害十命，罪止一死；阴司则必用刑十次，刑毕再判其转生十世，皆被人杀毙；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑，皆系实有。孽报可畏，有如此者！
十九问：冥司所最重者，为何种之德行？所最恶者，为何种之罪业？
答：冥司所最重者，男为忠孝，女为节孝，此二种人虽有罪业，亦必为之减轻。所最恶者为淫杀二业，杀业又较淫业尤重，至若因淫而杀害人命者，则二罪俱发，罪加一等。古人云：「万恶淫为首，百善孝为先」，诚非虚语也。
二十问：冥司既无成文法律，则罪轻罪重，如何衡量？
答：此视其犯罪之动机与所生之结果，衡情酌理，以定轻重。今姑以窃盗为喻，如窃者本迫于生计，非有妄用；或被窃者系一富人，数又不大，于富人生计并无影响，富人视之，亦不甚惜；又或所窃者系将携往嫖赌烟酒不正当用途之钱，则其罪尚轻。万一富人被窃，使婢仆受责，以致气愤自杀者；或贫人买米买药之钱，因失窃而致饿毙或病之者；或被迫还挺身回斗以致杀人命者，则案情甚重，又不可以寻常窃案视之矣。（讲到这里我又不得不插入一个中国的奇葩判例：上海一95后女子开豪车多次专门去乡下偷孤寡老人的钱。在其已经犯案两次的情况下她又一次偷了四位老人的钱，其中一位因被盗4.5万元现金，导致该老人喝农药自杀身亡，结果中国的法院只考虑了女子的盗窃罪不考虑间接杀人罪，判女子有期徒刑6年罚金8万。按照阴间法律的系统思维来分析，此案件有以下几点极为可恨：一，女子作为95后的年轻人不去找个工作却专挑老人下手，其第三批被偷的老人都是70岁以上的高龄，非但不尊老还搞年轻偷年老，此罪非常。二，其开豪车自己有钱却还要去偷穷人的钱，有钱偷无钱，罪大恶极。三，其作为年轻人且是惯偷养成了游手好闲的习惯，偷了钱想必也是用于吃喝玩乐不干正事，而这些钱对于这些老人们而言却是生病养老购买生活必需品甚至料理后事的保命钱，偷别人最关键的钱却用于干屁事，无意义偷有意义，罪大恶极。四，穷苦老人必然把钱看得重，此乃人之常理，偷钱致人自杀死亡，而在阴间自杀的罪和果报是最重的，这些全部都要算在该女子头上，罪加一等。如此众多明显的恶劣原因摆在这里却判得如此之轻，中国的法律完全连阴间的法律都不如！可叹可笑可悲至极！由此可见构建一套全新的自然科学型法律体系有多么重要！一切都要符合自然规律人心的规律，而事实上，人心就像自然规律一样精准无误。那些以为老百姓看不出他们在搞弄虚作假的勾当的贪官污吏都是在自欺欺人。另外，前文已提到的，一些未成年人手段极其残忍杀害他人却完全不担任何责任，还美其名曰保护未成年人，殊不知此种违背几千年来常情的判决都被老百姓批判为保护恶魔。杀人就是杀人，哪有什么借口可言！保护恶魔者就是恶魔！）
二一问：冥司判罪亦间有错误否？
答：否！冥司对于犯人罪状皆早有精密调查及确实证据，故审判极为公允，从无错误之事。
二二问：吾人一日之间，一生之内，念起念灭，不知多少，为善为恶，即自己亦不能尽记。冥司记人功过，琐细必录，又何其不惮烦如此？
答：人之思想，如念起念灭，旋作旋忘，如空中鸟迹，水面浮沤，所关系者至微，则冥司亦不予记载。如一心专注，念念不离，则虽未见之行为，亦有功罪可录；若由想成行，则功罪愈显矣。
二三问：大修行人，死后亦须到冥司听判否？
答：冥司所管者皆业中人，或庸碌无大善恶者；若大修行人，死后立登天界，不由冥府经过，若是者冥册无名，无可审判也。其或升天稍缓，尚须由冥府经过者，冥官或避位迎之，其魄渐行渐高，如步云梯，及近庭案，则高齐屋脊矣。若是者点名一到，随登天界，亦无可拘系也。
二四问：冥司亦有洋人否？若有洋人，则彼此言语如何会通？若无洋人，则洋人死后，归何处审判？
答：余为冥判适值庚子岁，八国联军攻破北京之后，中外军民，死者甚多，冥中曾见少数洋人到案。然冥中亦有自能通其语言。又尝受理一死难提督名×××者，亦有忠诚卫国慷慨捐躯者，余亲见彼等均直升天界，未尝提审。且中国冥府已非一处，则欧美各国亦知另有冥府，方合情理也。
二五问：冥府何以常用阳人为冥差？
答：因富贵中人，其第宅常有众神守护，其左右给使之人，又多年轻力壮，阳气旺盛，故鬼役不能近其病榻；譬之武将病殁营中，其四周警卫森严，枪炮林立，营内兵士，又皆少年，阳气蒸灼，鬼役无法近前，故必用生魂摄之，方可到案也。
二六问：刀杀及其它惨死之鬼，身首不全，其灵魂与平常病殁之鬼，有分别否？
答：其灵魂具全，无异常鬼，惟面目稍觉模糊，又伤处带有血痕，且容貌惨戚，若有痛苦耳。
二七问：鬼亦有消灭之期否？
答：有。余所见故鬼，远至宋元而止，至于唐代以上之鬼，绝对未见。殆因年代过久，早归消灭矣（鬼形消失而魂投别道，鬼道仅六道之一也）；除非成仙成佛，不能万古长存也。
二八问：人由少至老，容貌渐变；鬼之容貌，是否亦逐年衰老？
答：鬼之容貌与其病殁之时相同，似不因岁久而变衰老。
二九问：阴间亦有昼夜及日月星辰否？
答：阴间亦有昼夜，与阳世同，惟绝未见日月星辰，其情形有似四川大雾及华北黄沙天气相似，不及阳世之明朗也。又每日八时后至十一时止，鬼畏阳气之熏灼，皆避匿阴暗之处，午后渐多外出矣。
三十问：阴间亦有寒暑四时否？
答：有。惟夏日不及阳世之热，冬则较阳世尤寒。
三一问：阴间亦有饮食否？阳人所化纸钱，阴间能受用否？
答：亦有饮食，其蔬菜亦有多种。阳人所化纸钱，彼等亦可用以购物。
三二问：亦系每日三餐否？
答：每食一次，可饱多日，并非日必三餐也。
三三问：亦有睡眠否？
答：亦有床榻褥等。但未见睡眠，仅随处徙倚，瞑目稍息，即同睡眠，非如阳人每睡必七八小时也。
三四问：亦有街市商店否？
答：有。惟规模甚小，与人世小店无异；所售多饮食杂用之品，惟无伟丽堂皇如人间之大公司及洋行者。
三五问：阳世所供饮食，鬼神亦受用否？
答：然。惟闻其气而已，非真食也。如在夏日，有食品二碗，一供鬼神，一则未供，已供者必较未供者先败，盖已被鬼神摄其气也。
三六问：冥司饮食较阳世孰美？
答：恐不及阳世耳。
三七问：亦有家庭眷属否？
答：有。但不必为阳世原来之家庭，盖冥间亦有婚娶及生育也。
三八问：鬼亦就其坟墓为栖息处否？
答：然。
三九问：人初死时灵魂离体亦有痛苦否？
答：人类死时，皆有疾病，灵魂离体，如启户外出，初无困难，回视以前疾苦，反若脱然。其或顾念妻子，或留恋财产，心力所持，气息未断，则灵魂不易脱体，是时最苦。若是人天性淡泊，对于妻子财产，并无贪恋之心，则灵魂离体，直如脱衣而出，毫不费力矣。
四十问：僧道诵经，超度幽灵，于亡人究有利益否？
答：僧道诵经，于亡人有无利益，殊不可一概而论。譬如其人生前大善，死后立升天界，彼固无须此功德为也。若其人生前大恶，死后立堕地狱，彼亦不易享受此功德也。至庸常之人，生前无大善恶，得诵经超度，则幽冥增光，罪业减轻，利益殊巨；惟诵经之人，道行高低，亦有莫大关系。若诵经之人，系高僧或孝子贤孙，则诵经一卷，抵庸僧所诵十倍；或虽系庸常僧道，至诚恪诵，亦有相当利益；若无行僧道，心不专诚，则利益殊微，或且毫无利益，但亦决不至有过耳。惟诵经最好在亡人七七四十九日以内，过此以往，恐亡人业已转生他界，其功德辗转存记，死者不能即受耳。
四一问：鬼与人数，孰多孰少？人畏鬼，鬼亦畏人否？
答：阴间鬼数较人数为多，来来往往，挨篱傍壁者，到处皆是。人行中道，鬼多行道路两旁；人行明处，鬼多行暗处。然人畏鬼，鬼亦畏人，鬼见人来，亦必趋避之。正人君子，鬼必敬之，其所侮弄者，皆心术不正，时运衰微之人耳。吾人自午后至晚间，行路勿走两旁及阴影处；晚间出门，宜缓步，或稍作咳声，令其趋避；不然，出其不意，鬼被冲到，人身亦作寒噤，盖阴阳相搏，彼此均觉不平也。
四二问：鬼之行走与生人有分别否？
答：鬼足部模糊，若行烟雾中；行走甚捷，不似人之迟缓。
四三问：鬼畏鸡鸣，何故？
答：阳光将至，灵魂不安，故不得不趋避耳。此与吾人畏机器火锅炉间之热气相似，然有操行之鬼，则亦不畏鸡鸣也。
四四问：先生宿根如此，迥出寻常，不知来世亦能免除轮回否？
答：超出轮回谈何容易？即余来生，亦不能免。曾托同事调查，据云：「余来世当须投生河南、南阳一带。」但数十年来，人事变迁，不知冥注有更改耳。
四五问：冥中官吏亦有投生转世者否？
答：有。譬如现任公务人员，另谋高就，自较常人为易。
四六问：鬼之投胎，系受胎时即往，抑出胎时方往？
答：二者均有。
四七问：众鬼芸芸，久沦幽趣，何不早求出离？
答：人少鬼多不敷分配，且须所投之家，与鬼原有因缘，方得前往，如其人生前交际广阔，相识者众，则投胎自易。如贫穷之人，老死不出乡里，平素与人甚少交往，则沈沦鬼趣，机缘难凑，故必须久候，遇有缘者乃往投生。
四八问：三教鼎立，信仰各殊，冥司所重为何教？
答：三教皆重，然最重佛教。
四九问：学佛者死后生极乐世界，学道者生洞天福地，儒教死后往生何处？
答：亦生天界，决不消灭。
五十问：先生后来何以不为冥判？
答：余因不愿久为，屡次乞休，皆不获允。后同事者教以多诵《金刚经》，依法行之，积满二千以上，遂不复生。
五一问：先生平日亦能见鬼否？
答：余为冥判时，不论出神与否，均能见鬼。民初以后所见渐少，民十（一九二一年）以后完全不见。
五二问：首次入冥如何通知？
答：一夕于梦中，见古衣冠人，入室造访，谓有事奉恳，幸祈帮忙。余曰：「何事相委？但恐无力耳。」其人曰：「君第惠允，无弗能者。」余不知来意何属，惟其礼貌恭敬，态度诚恳，情似难却，遂含糊允之。其人意似甚喜，相约数日后，即来迎迓，遂别。醒后自以为梦，殊不留意。遂四五日，梦中其人又至，谓余曰：「前承惠允，特备车骑，专诚奉迎。」余时见一马车，停于户外，遂偕其登车。未几至一公廨，下车入内，其人导余至一厢房，坐少顷，即请余升堂审案，提一罪犯至，左右陪审，陈述原委，请余判决。余曰：「素不知情，何敢妄判。」左右曰：「君诚心揣拟，意思如何，即全照办。」余稍细思，即曰：「如此而已。」左右曰：「诺」。即请余签署判词，提罪犯去，仍以马车送余归。
五三问：先生父母亦知情否？
答：余最初保持秘密，不敢声扬；后来父母见余独处空斋，而间有与人晤谈之声，渐知其情。盖余自为冥判后，常有冥中友人往来，惟余能睹能闻，众皆不能，惟闻余语耳。
五四问：鬼友来时，亦需招待饮食否？
答：清茶一杯，已足尽情。
五五问：冥间亦有年节假期否？
答：与阳世无异，遇阴历、新年，及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节，亦必放假数日，但尚无星期耳。
五六问：鬼何以能幻形？
答：凡鬼皆能变幻，但须得冥司许可。
五七问：曾审何重要案件否？
答：一切案件，皆甚平常，绝无在情理之外者；且罪状昭然，证据确实，从无复杂难明之情形。
五八问：曾至各处游历否？
答：未。
五九问：牛头马面是否真有？
答：皆假面具，以怖凶魂；若良善之魂，不现此恶相也。
六十问：鸟兽之魂，仍作鸟兽形状否？
答：此另一部份所辖，余殊不知。
六一问：阴间亦有念佛修行者否？念佛诵经，既有如此功德，则阴间诸鬼，何不速念以求超升？若不知念，何不效人所念？
答：一到阴间，即为业力障蔽，自然不知念佛诵经；即吾人念佛诵经，彼亦若无所见闻。故修行当乘此一口气未断时，气断则难以为力矣。
六二问：鬼既能视于无形，听于无声，何以对于吾人念佛修行，反若不见不闻？
答：自己业力所障耳。试观世人，或本无信仰，或迫于饥寒，对吾人念佛修行，亦属见如不见，闻如不闻；即使偶然见闻，然人欲牵缠，或信心不起，或志向不坚，终于不修不念，与鬼之不见不闻何异？
六三问：鬼说话之声音与人何别？
答：其声尖锐而短促。
六四问：自鬼视之，人鬼杂居；自人视之，幽明两隔；毕竟疆界如何分野？
答：似有分界，又似无分界，此种情况，实难明言。
六五问：生人之魂与死者之鬼，其形状颜色，有无差别？
答：向未留意，当然稍有分别。
六六问：鬼亦有何种感想？
答：亦觉甚苦，故其言多惨戚。
六七问：鬼投胎时，冥司有无教诫，令其回恶向善？
答：无，惟投禽兽胎时，鬼不令知情，必幻作男女或楼阁等景象，使其乐于入彀。
六八问：青天无云，日月普照，何以不能烛及幽界？是否有物障碍？如谓阴阳异域，何以又人鬼同行？
答：常有云雾遮断，故不睹青天日月，但鬼能到阳间阴暗之地，尤其在夜间，故可人鬼同行。
六九问：冥司奉何正朔，一切公文，亦书年月日否？
答：在满清时则奉满清之正朔，公文所书月日与阳世同。
七十问：人既由鬼投胎，然冥媾新生之儿，又系何物投胎？
答：人死后之余气所投。
七一问：冥媾所生之儿，将来亦能投胎否？
答：不能。
七二问：阴间亦有风雨霜雪否？
答：未见，但遇阳世风雨霜雪时，阴间诸鬼亦苦寒冷而现瑟缩不宁之状态。
七三问：鬼亦有应酬及庆吊礼节否？
答：与阳世无异。
七四问：香烛有何用处？
答：烛取其光明，香则招之使来耳。
七五问：爆竹有何用？
答：鬼畏爆竹，似不宜用。
七六问：念佛经有大功德，念儒书亦有功德否？
答：亦有功德。
七七问：佛之护法神为韦陀，道为王灵官，儒亦有护法神否？
答：不知。儒不以神道设教，似无护法神之必要，然其经籍受鬼神呵护，亦无疑义也。
七八问：冥司俸禄何自而来，是否亦有钱粮捐税等项收入？
答：曾以此向同事询问，彼等嘱余勿问，故不知。
七九问：人头上之光以何色为善恶？
答：红白黄为善，黑为恶。
八十问：鬼由人变，人由鬼生，毕竟世间先有人，抑或先有鬼？
答：此当分二方面言，远古以前，混沌初辟，淳朴未散，自先有人而后有鬼；若在后世，自先有鬼而后有人。
八一问：鬼亦忆及其阳世妻室儿女否？
答：亦甚忆念，然日久自淡。
无独有偶，2012年，佛学居士上官玉华在神佛的加持下灵魂离体亲自游历地狱著成了《阴律无情》一书。该书的成因她在序中也讲到了，现节选三部分相关内容，原文如下：
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想及因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下，去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细记录，告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出，而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容，所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书，又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警示世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来，改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地，或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
……
我说：“是啊！民女是想请问天帝撰述《阴律无情》一书个中缘由。”
天帝感慨地说：“人间及下三途众生，除了很少部分是他方国土的佛菩萨乘愿降落人间，去度化与其有缘的苦难众生外，其余天界以下的众生，全部都是朕的臣民。他们自堕落人间后，随着在人间的流转，习性污染，距离天界越远，能成功回到天界家乡的也愈来愈少。人间众生每天所发出的不良意念，已经严重破坏天界居住环境，令朕的宫殿黯淡失色。时至近年，人心骤然急剧变化，藐视因果，视邪淫为时尚行为，导致一股极邪之淫气直冲云霄，犹如利剑，剧毒之云气笼罩天界，如此下去的话，不久人间众生将全部堕落地狱。
正当朕思维如何解决处理此人间大劫难之时，丰都大帝发出一份紧急冥牒公文，并向朕上奏请示，说明地狱已经爆满，工作人员也严重缺乏，所以决定大泄天机，欲寻找一合适阳人，来参观地狱后，撰述书籍，定名《阴律无情》，流通人间，以达挽回世道、净化人心之效。于是朕就请福慧圆满的佛，为朕寻觅一位适合的修道阳人，一定要在清醒状态下，往地狱参观后，将所见所闻的实况，回阳间著书，所以你必须好好承担这份神圣工作，不负朕给你之使命！
所有众生的原籍，都是来源于天界。你们现在是分籍到人间去了，堕落地狱的也是分籍。地狱就像个监狱，把众生困住，等众生真心忏悔改过后，就会回归天界。《阴律无情》的阴是指阴间地府，律是佛律、天律、地律、人律。若人间众生触犯了戒律法律，就一定要堕落到阴间地狱，受应得之无情果报。因此在生时，从善者一定不会堕落，行恶业者，阴律对他们就一定无情。若要避免阴律的无情果报，必须人人行善，净心修道，生命亦必定可升华至天界。
朕已委派天人护佑你写《阴律无情》这本宝典。望《阴律无情》一书尽快出版流通人间，净化人心，众生都能如期回归天庭家乡。
……
“请问判官，阿玉想知道冥府撰述《阴律无情》这部典籍，最初是怎么开始的？”
判官说：“前段时间，我们地府召开了一次紧急会议。十二殿阎王及所有官员，都收到丰都大帝冥君阎王发出的一份冥牒公文紧急通告。在我们地府最高的统领是丰都大帝冥君阎王，冥君阎王只有一位，下面还有十二殿阎王。以前地狱只有十殿十位阎王，而现在新加建的地狱区域那边又多了两位阎王。这十二殿阎王共有十二位，分别统领十二殿下面各大小地狱，而这十二殿阎王又受命于丰都大帝冥君阎王。
冥牒公文紧急通告内容是：冥君阎王见地狱非常爆满，目前还在不断加建新地狱，地府官员及工作人员已经严重缺乏，再者不忍阳间众生纷纷堕落地狱，于是上奏天帝，指派一位持戒清净之阳人，来参观地狱刑罚后，回阳间写书，书定名为《阴律无情》。以达净化人心，挽回迷途众生心性，行善积德，使能安享正常天年，寿终超升免堕地狱。此阳人即是你上官玉华，身上带有冥府发出令牌，可以在写书期间随意出入地府。冥府特派一位判官，接引上官玉华即阿玉参观地狱，并解答你的问题。若遇上判官无暇分身时，地府所有官员都要赐予上官玉华帮助。因为地狱实在太大，要全部参观完需要很长时间，但《阴律无情》此书则需尽快在人间大量流通，因此大家适当地提出较有代表意义的罪灵个案给你访问。
冥牒公文紧急通告中提到，阿玉你是在完全清醒状态下，用禅定功夫分身来到地狱参观。期望《阴律无情》一书出版后，可以大大减少每天堕落地狱的众生，从而亦减轻目前我们每天超负荷的工作量。现在我们地府所有官员及工作人员，都非常地忙碌，但只要你来，我们一定会抽出时间来接待你，提供你所需要的一切讯息。撰述《阴律无情》的缘起是丰都大帝冥君阎王的命令，如果你要知道更多详情，我带你去拜见冥君阎王，冥君阎王会为你解答。”
……
在推荐序中，又再一次地道出了当今时代天上、地上和地下所共同面临的难题与困境。原文如下：
《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府又一重要著作。
现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。
冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例，在本年完成此书初本，藉以消弭人间浩劫。
凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。
一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！
岁次壬辰妙证合十
现原文转载一章如下：
电光荧屏——打出电冰针的新地狱
感恩佛力加被！乘白莲花出发。
阿玉向判官合十！
判官说，今天带我去参观电光荧屏地狱。
何谓电光荧屏地狱？是生前犯有制作色情刊物、色情光盘、色情图片、色情短片、色情声音言语等等，总之是一些可以导致阳间众生的意念产生不良遐想，或直接产生邪淫意念的此类色情产品，故意放在计算机网站上任由众生自行观看，破坏阳间众生思想，从而令众生犯邪淫罪业。又或是喜欢在网站上转载此类扰乱众生意念之色情产品，这类众生寿终也需入此地狱受罚。
但凡入此地狱受刑罚的众生，期限要等他们所制作的色情产品，完全彻底消失在网站上，转载的众生也要等受影响的众生改邪归正，从此不再犯因看过此类色情产品而引起的邪淫行为，方可出离此地狱。
我请教判官，这个地狱还不少人呢？这么多制作人。
判官说：“所有转载的众生也是等同此罪，需入此地狱受刑罚，当然他们还是比制作人罪轻一点。计算机网站可以在短时期内毒害无数天真无知的小朋友，严重破坏他们成长的心灵之路。每个人的幼小心灵成长，都是奠定其成年行为的基石，但现在的人，小小年纪就有如此不良嗜好了。如《地藏经》云：‘若遇恶缘，念念增益。’习惯成自然，长大后就很难升起忏悔之心来改过，除非遇上大善知识的劝化。当今世界计算机技术日益更新，年幼的孩子在缺乏因果教育下，已经有无数的未成年孩子，每天都在网站看此类色情产品。这些因果都需此类色情产品制作人及转载众生负责，因此地府特别建造如此地狱严惩此类众生。”
我看见此地狱众生，他们都赤身裸体地走向一部部计算机。他们观看计算机里全是色情产品，而我看到的却是计算机刑具。此计算机像火红色会放光，当罪灵色迷迷地走近计算机时，计算机会放出火红色的钩子把罪灵双眼立即钩出来，还有电冰针会刺得他们全身出血，先刺头部，然后往下一直刺满全身，总之非常惨烈的景况！如此酷刑还是要无了期承受，要等到色情产品完全消失世上，那简直是无量无边的痛苦了！还是先离开此地狱吧！惨不忍睹了！
判官继续告知说：“在《阴律无情》还没出书之前，阿玉你要先行在网站公开内容，让有缘众生能辗转相告转载，以达到净化人心的功效。转载的众生在地府个人善恶簿上，会记载大善功一件，等同孝顺父母之功德没有分别。
万恶淫为首，百行孝为先，我冥王主子最欣赏赞叹阳间孝顺之人。今天到此为止，你先回去。”
阿玉合十拜别判官！乘白莲花回去。
（完）
此外，顺带一提，该书中确实提到了阎王有时会批准鬼魂手持令牌去阳间找人报仇报怨的细节，相关原文如下：
判官说：“这个女婴灵已经被阎王再次批准投生去同一父母家中讨债，这次此女婴灵可以手持黄色令牌住在她母亲子宫当中。等到她成了人形时，此黄色令牌正巧会在生殖器那个位置，医生会误以为她是个男孩。而此女婴灵在母亲怀孕期间会得到双亲的关爱，期待她的来临；当然最终他们是失望的，生下来是个女孩，这是阎王的判令……”
既然中国有这般可以入阴间的人物，那么国外有类似的人吗？
答案是肯定的。
伊曼纽·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688—1772），被誉为“西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”。他将自身灵魂出体游历亲历灵界的见闻写成一系列著作，包括《圣治》、《天堂与地狱》、《属天的奥秘》、《揭秘启示录》、《圣爱与圣智》、《婚姻之爱》、《宇宙星球》、《最后的审判》、《最后的审判（续）》、《新耶路撒冷及其属天教义》、《诠释启示录》等书，美国史威登堡基金会出版发行了他的著作超过三十卷，最长的一卷达754页，最短的也有293页，多数超过500页，平均每卷超过二十五万字。
1688年，史威登堡出生在瑞典斯德哥尔摩的一个知识分子家庭。史威登堡受到了很好的教育，在他早年以科学成就而有名声，他研究过物理学、天文学、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学、化学。他也发表过自己的著作《哲学和逻辑学著作集》。
1743至1744年，史威登堡总做着一些奇怪的梦，在梦中，他经常会听到一个声音对他说，你准备好你的使命了吗？史威登堡当时听完也非常地困惑呀，什么意思啊？什么使命？而这些疑问在一年后，也就是1745年4月的一天得到了解答。当时史威登堡在伦敦一家经常去的餐厅，坐下后和往常一样点了几道常吃的菜，“吃完饭后，史威登堡将刀叉放到桌上，想起身离开，突然发现餐厅里散发出如阳光般七彩灿烂的光来，亮度比阳光还强上许多。史威登堡的眼睛被光刺得睁不开，差点就瞎昏过去。一阵子之后，光中出现了一个穿着洁白袍子的人，白袍发出金色的光芒，那是个史威登堡从未见过的神秘人物。他开口了：‘你！’”（《通行灵界的科学家》）说完之后，这个人就消失了。史威登堡回过神后，就跟餐厅的服务员说，你看到了什么？刚才出现的那些是什么？而服务员却认为可能是史威登堡最近有些累，出现幻觉了，让他好好休息。
第二天入睡前，这个神秘人和光芒再次不约而至，史威登堡吓得浑身颤抖，那个神秘人物用很严肃的语气对史威登堡说：“别害怕！我是神派来的使者。我来这里，是要赋予你一个重要的使命。你会被带到死后的世界，也就是‘灵界’去。你要去跟那里的灵沟通交流，将在那世界的见闻记录下来，转达给这人世的人们。千万不要轻忽你这神圣的使命！”说完后，使者和光芒一起消失了。
“造物主让我自由往来于死后的世界，也就是灵界，这可以说是个空前绝后的奇迹。这样的奇迹在其他人身上几乎从未发生过。虽然远古时期曾有过人与天使直接对话的例子，但他们还是没办法直接进入灵界详细调查。就像我在人世能看、能听、能触摸一样，我在那个世界中也一样可以随心所欲地去看、去听、去触摸，去与灵对话。透过这样的奇迹，我亲身体验到天界中各种惊人的事实。因为这奇迹，我才可以同时生活在天上与人世，掌握灵界的所有真相。
我知道神给了我什么样的使命。我的使命就是让世人明确知道并相信死后的世界存在，不要让他们因无知落入地狱，而是要让他们都进天堂。”
——史威登堡
但从那天以后，史威登堡就拥有了一个超能力，就是用意念控制自己的灵魂离开身体，去往另外一个空间，此时的他才恍然大悟，原来人的死亡只是灵魂离开了肉体，元神依然存在。1747年，退休后的史威登堡并没有对科学继续研究，而是利用了退休后的时间，写下了很多自己往返天堂、地狱和人间的见闻，这本书被称为《灵界见闻录》。随着史威登堡年龄的增加，外加他在科学界半路出家去研究神学，所以起初的时候根本不会有人相信他所谓的神学。大家普遍认为这是一位研究科学，把脑子研究坏了的老人。直到史威登堡预言遥视了一起发生在瑞典首都斯德哥尔摩的一场大火而受到人们的重视。
1759年7月，史威登堡从斯德哥尔摩出发，前往哥德堡的一个朋友家做客。他的朋友准备了丰盛的午餐给史威登堡接风，可吃着吃着，史威登堡却脸色惨白、无精打采，然后嘴里大喊：“失火了！火灾！斯德哥尔摩发生了大火……”史威登堡的朋友感觉他可能是舟车劳顿，年龄也大了，一时糊涂，于是就把他扶到了旁边的躺椅上休息。可谁也没有想到，当时的史威登堡已经灵魂出窍，肉体已经是无意识的状态了。不过没一会儿，史威登堡的灵魂就回到了肉体，并且跟朋友说斯德哥尔摩的大火在离他家几十米远的地方停了下来。朋友听完了也是半信半疑，因为他早就听说史威登堡有灵魂出窍去往灵界的能力，但没有想到他的表演竟然让自己赶上了。
由于哥德堡和斯德哥尔摩相距大概500多公里，当时的通讯也并不发达，在几天后，传来消息说斯德哥尔摩发生了一场百年不遇的大火，这件事迅速地传遍了整个瑞典甚至欧洲，而史威登堡也在同年发行了关于灵界的第一本书《天堂与地狱：灵界见闻》。越来越多的人开始关注到这位退休科学家不为人知的一面，而这些人当中还包括了瑞典的女王。好奇的女王将史威登堡召进宫殿，并问了他一个不认识的将军，而且这个将军已经去世多年了，但他在生前给女王留下了一封遗书，这封遗书除了女王以外没有人知道。于是女王就说，你能不能去往灵界找到这位将军，然后问问他在遗书里给我写了什么。史威登堡此时面对宫殿里所有人疑惑的眼神，先是将身体舒服地躺在沙发上，然后开启灵魂离体的独有技能，并通过女王的元神看到了将军的样子，然后再去往灵界找到了将军，并询问了将军当年留下遗书的内容。但因为时间的流逝，所以灵界的灵魂的记忆也会消退。在其他案例中也表明阴间的鬼魂对阳间家人的感情都会渐渐淡忘。那位灵界的将军努力回忆多年前所写信的内容并告诉了史威登堡，后者回到肉体后将将军的口述内容当众说了出来。女王感到惊叹不已，而后拿出那封信并让史威登堡当众朗读信的内容。在场的众官员都发出了惊叹声。从此以后，史威登堡名声大噪。史威登堡曾说过这样一句话，“每个人的出生和死亡都是命中注定，除非自己结束自己的生命。但这样做却是不可以的，因为死亡只是肉体的消逝，灵魂只是去到了另一个世界，而生前所做的事会随着灵魂被带到另一个世界。自杀是罪孽深重的行为。”
在一次演讲中，台下坐了很多观众，当进入提问环节时，有一位观众问道，史威登堡先生，按照您的说法，既然死亡的日期是注定的，那么在场听您演讲的这些人当中，谁会是最先去世的呢？台下观众的好奇心被这个问题推到了顶点，于是对史威登堡说，没关系，无论答案是什么，我们都不会介意。此时，史威登堡犹豫再三后缓缓地说道，欧洛弗森先生将在明天凌晨04：45去世。当观众们面面相觑的时候，一个看起来不到30岁的年轻人站起来说道，我就是您说的欧洛弗森。此时的空气瞬间凝结了，大家都开始议论，这么年轻的一个小伙子，怎么可能说死就死呢？可就在第二天，欧洛弗森便传出了因为心脏麻痹在家中去世的消息。
此事过后，史威登堡感到非常地后悔，他决定再也不会说出他人的死亡日期了，但除了他自己。于是就有了在开头我们讲到的那段话。1772年，史威登堡给一位从来没有见过面的牧师写去了一封信，在信中他说道，我知道您一直想见我一面，我将于今年3月29日离世，在此之前，如果您方便，我们可以见上一面。可牧师心里明白，他想要见史威登堡，这个想法除了他自己几乎没有人知道。儿时史威登堡又是怎么知道的呢？最重要的是，史威登堡真的于1772年3月29日自然死亡。在1749到1756年期间，史威登堡一共创造了八大册天堂地狱见闻录。
“要找人代替我，研究我打算研究的科学课题，是非常容易的。但灵界的真相不是学问或知识，而是关于永恒生命的重大问题。我告诉大家的灵界真相，可能影响每个人会到天堂还是地狱去。这种特别的使命比我作为科学家能贡献的东西重要千倍万倍。除了我之外，没有人可以担起这个使命。所有的科学其实都是造物主立下的法则，而我就是受这位造物主的呼唤而得到这样的使命。我这些关于灵界的著述将能帮助数以亿计、甚至十亿计的人类到天界去。我看到了、亲身体验到了宇宙终极的真相。只要用心读过的人都会知道，我不是在写小说。”
——史威登堡
“我史威登堡在过去二十六年中常将肉体抛在这世界不管，变成灵体进入到死后的灵界去。我与生活在那边的众多灵交流沟通，看到听到了无数的事情。记载在这里的一切都是我的亲身体验。
我很清楚，大多数人并不想相信像我这样在人类历史上甚为稀有的独特体验者。但我现在对这件事情不太担心，因为我自己可以确信，我记录下来的东西对我而言都是亲身经历的事实。
接触到我留下的这些著作的人没有一个可以否认：人的灵魂永远存在、知道除了我们住的这个人世之外，还要另一个灵的世界存在。
透过这些著述，我将我如何进入死后世界、像与人世的人见面交谈一样跟那里的灵交往、看到听到的一切都带回来，明确地说出灵界与我们这个人界之间到底有什么样的关系。
我到灵界看到听到的东西数量太大了，所以我写下的记录数量也不得不大。想到这么庞大的分量，我还能留在人世的时间相对来说太短了。因为我在明年（一七七二年）的三月二十九日就要离开这世界，最后一次出发到灵界去，并永远不再回来。我已经没有时间可以浪费了，我只能拼命赶进度。我太忙了。”
——史威登堡
而后史威登堡确实是逝世1772年3月29日，一如其预言的时间，精准无误。在他逝世一百多年后的1908年，瑞典政府认为他是一位非凡的人物，派出了一艘巡洋舰，将史威登堡的遗骸从伦敦运回瑞典，并举行了盛大的葬礼安葬在了乌萨拉大教堂。
15.7 第七类证据：轮回转世之再生人
在我们这个时代出现了一本专门记述再生人的书——《坪阳再生人 中国侗族100个转世投胎案例实访记录》，作者李常珍，台湾稻田出版公司出版。其中的第23个案例记录了一个非常神奇我从未见过的转世案例。
整章原文如下（括号里的为作者我本人的观点）：
吴会凤，前世姑柳：36岁猝死，分离出6个灵魂，地灵村阴间通
吴会凤，1972年11月22日生于地灵村，父吴正，母吴氏，吴会凤有一姐两哥，她儿时深得父母和哥哥姐姐的疼爱。
吴会凤是极罕见的，可以详尽描绘阴间鬼魂生活细节，及灵魂投胎过程的再生人。虽然她自己说已忘记大部分，但和其他再生人相比，她对短短八个月阴间经历的描述，仍然是本书100个案例中最生动具体的。
吴会凤记得她前世名叫姑柳，也是地灵人，1972年因急病猝死，年仅36岁。姑柳可能由于身高过矮，导致婚后十多年一直没有怀孕。且干农活也极为不便，比如挑水就会因为水桶擦着地面而摔倒。
今年已44岁的吴会凤说，现在只能回忆起前世较少的一些细节了，小时候讲阴间和前世可以讲十天十夜。
1972年3月30日上午，姑柳突然莫名其妙的肚子痛，当时正值文革时期，农村缺医少药，村民生活困苦不堪，生病能不能好全靠天意。姑柳独自一人躺在床上，到下午疼痛加剧，她感觉自己快要死了。这时她看见一个白胡子老者带着五个鬼差来到自己身边，鬼差两男三女，穿着当时的侗族服装，年龄都在30岁左右。
姑柳的灵魂在阴间做了八个月的鬼，她看鬼都是类似生人看生人那样生动细腻。姑柳的灵魂上路时，前后左右有阴差押送，她在中间，这似乎是要带她去某个地方，却无人和她说明情况。她一路跟着他们走，白胡子老者走在最前面，走过三座陌生的石桥后，她仔细看了一下周围景物，下有河水，河岸有树，四周云雾缭绕，好像在山上，又好像在天上。过了桥，有个鬼差递给她一个用小葫芦做成的水罐，让她喝汤，但她没有看见传说中的孟婆，姑柳接过小葫芦，一仰脖子全喝光了，她觉得蛮好喝的，只是有点苦，喝完之后没有什么特别感觉，尤其对记忆没有任何影响。
白胡子老者和五个阴差押着她继续前行，沿途不断有新鬼加入到队伍中。他们共走了五天五夜，在地灵出发地周边一共抓了七个鬼，沿途增加到30多个，男女老少都有，但40至60岁的居多，还有些是头破血流，断臂伤腿的。白胡子老者就地从岩石上采一种治疗伤口的草药，然后从自己衣服上撕下一块布条，替流血的鬼包扎伤口；另外，还有几个老者拄着拐杖走。一路上除了有新的人的鬼魂加入队伍，也有30多个动物的鬼魂加入，如牛、猪、鸡和鸭，还有一条被人用鸟枪打死的蛇，蛇的亡魂就在队伍上空飞，但飞得很慢。
他们一路上翻山越岭，时常经过一些村寨，看到一些土房子和草屋，也看见一些生人在田间种玉米或者干其他农活，还见过耕牛。走累了，白胡子老者会招呼大家休息，姑柳就找些水喝，或者摘一些野果吃。鬼差可以吃到沿途各土地庙里的供品，比如米饭，但被押送的鬼是没有人管饭的。他们中途有休息，但无论白天夜晚都不允许睡觉，日夜赶路。群鬼之间可以边走边聊，谈的话题大多是想去哪里投胎，下辈子想不想换性别之类，大家都讲侗话，似乎都是当地不远之处的新鬼，但姑柳只认识地灵附近那七个鬼中的两个。她当时对找什么样的人家投胎十分茫然，也没想到要找富贵人家投生，因为她居住的地灵村，“富贵”的阶层比如乡绅地主、知识分子之类都被一场又一场的革命运动消灭殆尽了。当时家家赤贫，人人缺衣少食，已没有富贵的概念。有些比较年轻的新鬼，路上哭哭啼啼，有担忧年迈父母无人奉养的，有担忧年幼子女无人照顾的，也有思念配偶的。
姑柳很思念自己的丈夫，丈夫从未因她个子矮小或者没有生育而嫌弃她，与她十分恩爱。姑柳的丈夫失去相伴十几年的妻子十分悲伤，每餐都在她原来坐的地方摆好筷子，盛好饭菜，放好小板凳，然后呼喊她的名字让她回家吃饭。姑柳的灵魂虽已走出上百公里，却仍能知道丈夫在老家叫她吃饭的事，这令她感到既难过又欣慰，最终这群鬼魂去了什么地方，办了什么事，吴会凤已无法回忆起来。
吴会凤回忆说，她上一世咽气后，她是第一个分离出来的灵魂，之后她看见从姑柳这具新死的遗体中，又接连飘出来五个和自己的外观一模一样的灵魂。大家互相之间还说了几句话，其中的四个灵魂告诉她，她们要分头各自去投胎了，唯独自己被白胡子老者押走。这次分手后，其他四个同住姑柳体内的灵魂已不知去向，她返回后只见到一个守坟的还在。
姑柳的灵魂之后的记忆是从吃饭开始，她听见丈夫喊她吃饭，就一下子不知道从什么地方飞回了地灵老家。她回家后坐在丈夫对面和丈夫一起吃饭，当然她对生人来说是完全看不见的。
饭后很快来了一大群人，原来尸体已停了五天，要出殡了。她看见许多人抬着自己的棺材上了坟山，这时，她注意到人群中还有一个和自己一模一样的灵魂。这两个原来同住一个身体的灵魂来到姑柳的坟坑前，她们俩注视着装有姑柳遗体的棺材入了坟坑，站在身旁的那个魂跳进了棺材，而她没有跳下去，因为她想去投胎。
埋葬完毕，送葬的众亲友和看热闹的一些孩子开始往回走了，这时姑柳注意到一个叫吴雨浓的16岁小姑娘，她不是送葬的，而是和其他小孩子来看热闹的。姑柳觉得这个小姑娘不错，如果做她妹妹岂不是很幸福！于是姑柳就跟她回到了今生的家。
进门一看，真的很理想，除了刚才的大姐姐还有两个小哥哥，更惊喜的是未来的妈妈已经怀孕两个多月，姑柳觉得十分满意，便住到门后不走了。
吴会凤又谈到姑柳和家人一起一日吃三餐，喜欢吃什么就用手抓，不用筷子，当然她喜欢吃的是肉，但饭桌上很少出现。直到有一次家里死了一头猪，父亲找人屠了，做了一盆肉，她和家人都美餐了一顿。
她还谈到，她在门后做鬼期间，不仅有吃有喝，还有拉有尿，拉、尿情形在她的灵魂看来与生人无异，即鬼屎有屎形和臭味，鬼尿有骚味。我问她生人屎和鬼屎在鬼闻起来哪个更臭，她想了想说都差不多。
吴会凤对前世当鬼期间，在今生家里吃喝的细节描述，有极大的科研价值，解开了本人自采访以来萦绕在心头数月之久的迷团。吴会凤说，她前世做鬼时每抓起一块肉塞进嘴里，盆里的肉在她看来就少了一块，但在生人看来，肉并没有任何减少，当然生人夹走一块，在生人和鬼看来都减少一块。如果这盆肉让鬼先吃，鬼每抓走一块，盆里便少一块，都吃完，鬼也就没得再吃了；但此时这盆子肉在生人看来，一块也没有减少。
从这个事件可以推导不仅生命有灵魂，任何非生命也同样有灵魂，生命的灵魂在肉身死亡时可以分离出来继续自由行动，再次投胎轮回，而非生命的灵魂只能被动分离，比如被鬼移动，被生人用火焚烧等。生人是灵魂和肉身的阴阳结合体，所以生人可以操作物质和灵魂结合在一起的完整物件，若生人吃盆里的肉，是把肉和肉中包含的肉魂一起吃下去了，这个动作可理解为人的肉身吃了肉的物质部分，而人身体中的灵魂吃了相应肉的灵魂。（我很同意这个观点，只是我认为藏在非含灵生命中的不叫灵魂。）
每个实物都和它的灵魂结合在一起，举例来说，生人推开一扇门，意味着同时推开了门的物质部分和灵魂部分，也许是生人的肉体推开门的物质部分，而生人体中的灵魂推开门的灵魂。少部分再生人反映只要门锁不复杂，他们做鬼时也能把门打开，比如吴会凤与吴云凤，这些鬼魂神通较大，他们具备像生人那样，拥有同时作用于物质和物质中包含的灵魂的能力，即此类鬼有类似生人的力量。（原书注：吴会凤、吴云凤及吴喻媛前世做鬼时能开启电视机就是证据）
据吴会凤讲，清明节，是鬼的狂欢日，无论是常住坟中的鬼，还是住在生人家里等候投胎的鬼，都早早候在坟山。无论多么贫穷，人们总是买些平时可能整年都不舍得吃的鸡鸭鱼肉、水果点心等美味佳肴，在清明节这天上午供奉在祖宗坟前，以表达对祖先的追思和敬意。不管谁家坟前的贡品，一旦摆好，男女老少群鬼一哄而上，伸出整年或几十年没洗的黑手争抢供品。吴会凤做鬼时曾看见有的鬼抢到了猪头，兴高采烈的抱著回到自己的坟中，而有些小鬼一无所获则垂头丧气，十分懊恼，因此吴会凤强烈建议大家，清明节把供品切成小块，这样方便群鬼分享。
清明节烧的纸钱各鬼也是可以抢的，比如一叠纸草，生人点火，开始烧时各鬼看不见钱，全部烧完时，就会化作一堆阴间纸币在灰中，于是群鬼就会冲上去抢钱。阴间纸币面额也有大有小，阳间用的钞票上面有什么头像，阴间用的纸钞也会有相同的头像；有人烧纸元宝之类的就会变成阴间银元。
众鬼在清明节拿到阳间人烧的纸钱，就可以在阴间的商店买东西了，阳间和阴间是同一个空间，两个世界。
吴会凤记得44年前在地灵村阴间有数家商店，店内有鬼老板和鬼伙计，这些阴店是独立的房子，大多在村子周边空地上。店内衣帽鞋袜，米面鱼肉都有，但品种比人间商店少很多。吴会凤还记得当年的物价是鞋20冥元一双，鸡8冥元一只，但没有活的动物卖。吴会凤回忆说，阴店老板搭生人的汽车外出进货，有些远至贵州，但细节她不清楚。（据倾莲池讲，山西五台山兰若寺有位有修行的演香师父，有一次演香师父搭中巴车下山，回来时车子爬坡有些开不动，这时通过天眼发现原来兰若寺后山中的那些护法也坐在这车子上，可见别说是鬼了哪怕是护法神有时都懒得走路。）
吴会凤还说，她上一世死后做鬼期间，看鬼和生人是同样细腻的，在她眼里都是不透明的。她说鬼从不梳洗打扮，一个个蓬头垢面，若阳间后人烧的纸钱够用，则先人的亡魂可以到鬼店买些新衣服穿，但多数属“穷鬼”，衣衫褴褛，没有“人样”。吴会凤提到成年男鬼的胡子在阴间是可以继续生长的，故阴间成年男鬼时间久了往往是胡子长长的。
关于入胎和出生过程，吴会凤说，在她出生那天中午，她发觉母亲有宫缩现象，她判断母亲快要生了，于是姑柳的亡魂就对着妈妈凸起的肚子扑进去，入了胎。入宫后，她感到周围全是水，里面很温暖，很舒服，她很想吃点阳间的东西，于是迫不及待的在子宫里吞了几口羊水。她还听见了自己心脏跳动的声音。做鬼是不用呼吸的，她现在很想出去呼吸人间的空气，看看人间的光景。可是在羊水里即使睁开眼，什么都看不到，四周全是黑的。于是她就使劲往外钻，刚钻出一个小脑袋，就感受到了久违八个月的阳间的温暖阳光！她先是看见了姨妈的脸，听见妈妈笑呵呵的用惊讶的语气说：“这个孩子，睁眼睛怎么这么快！才出来个头，身子还在里面就知道找人看了。”吴会凤记得向外钻时不太费劲，但肚子还是被挤压得有些痛。
吴会凤入胎、出生以及出生之后的记忆都是连贯的，这是极为罕见的。她看儿姨妈给她擦了小身体，又用温水洗澡，然后用干净的破烂衣服包起来，放在妈妈的床上。脐带是妈妈自己用剪刀剪断的。妈妈让人去用开水烫剪刀消毒，她也听见了。妈妈当时说了一句“是个女孩”她也记得。（这可以看作证据。）
吴会凤说，从鬼变成人，重返阳间，充满了开心喜悦之情，因为阴间和阳间的阳光是不一样的。（根据藏传佛教气脉明点的知识，灵魂/鬼魂是看不见太阳的！所以鬼的世界是灰蒙蒙的）很快吴会凤就被16岁的大姐姐、12岁及9岁的小哥哥围了起来，大家轮流着抱自己，充满了对新生妹妹的怜爱之情，她投胎之前的预期实现了。之后的童年岁月，一姐两哥对小会凤的确照顾得很好。小时候妈妈曾对她说：“你真会找地方投胎，一出生就有一大群人疼爱，什么事都不用做，所有的事，你上面的哥哥姐姐都替你做好了。”
小会凤也是从两岁会说话起，就谈起前世及阴间的经历，因为她记忆力极好，讲得过于具体，把妈妈吓坏了。为了让小会凤尽快忘记前世，妈妈四处找红鲤鱼给她吃，但效果似乎不明显。
前世丈夫听说后很快就来看她，但妈妈不欢迎他来。
吴会凤的前世没上过学，连自己的名字也写不出，仅会认几个阿拉伯数字。这一生自两岁会说话起，有几个数字不用重新学就会认。
她两岁多的某天突然想起她上一世有一把经常用的小刀，是在菜园割菜用的。她想让妈妈背她去前世家取回来，妈妈不同意，她哭了整整一个早上。后来打听到其前世丈夫说小刀已丢失，她才停止哭闹。
吴会凤是少见的前世记忆无损型再生人，小时候对前世的记忆清晰且极为连贯，就像人没死过，只是换了一个身体一样。她说，这辈子性格脾气比上辈子更温柔一些，也许是因为这辈子童年备受宠爱。她的身高今生约1.5公尺，比前世高了10公分；更大的差别是前世没有孩子，这世有一儿一女。
吴会凤上小学后继续讲前世，在班上屡受同伴嘲弄，所以读到三年级就退学了，如今她能认识的字不多，平时不读书，即使读个简单的手机简讯也有困难。
吴会凤的女儿读书成绩不错，目前就读于南宁科技大学。
吴会凤家的房子在一座僻静的大山山腰上，周围五公里只有一户郊居，山区资源贫乏，靠务农根本赚不足学费，于是她丈夫整年在广东打工，往往一年仅春节回来一次。
二访吴会凤
吴会凤说坟山住着很多鬼，其中的一个鬼当坟山的鬼官，但也无多少事可管，因为几乎每个鬼都想着如何找人家投胎，无意在此地久居。鬼官一般由在坟山做鬼时间久的担任。
吴会凤还谈到其他动物死后也变成鬼，且一旦变成鬼，无论死前是何种动物，它立即就会听说人语了。比如一头猪死了，从这头猪身上分离出的灵魂，可以继续保持猪的形象，但也可以从猪鬼变化成人鬼，样子变得丑俊皆由自己愿望决定。吴会凤做鬼期间曾碰见一个死前是猪的鬼，这个鬼已变为人鬼模样，她到处诉苦自己上一世当猪时吃得很差，环境很脏，活了没多久就被人杀了吃肉，所以发誓下辈子投胎做人不做猪了。
吴会凤说她做鬼时有时去棺材里居住，感觉里面很宽敞，因为她入了棺材可以变得很小。她当时在坟中还有个鬼伴，虽然她上一世死时，一共分离出六个长相一样的灵魂，但除了一个长住在坟里，其他四个都到其他地方投胎了，之后没有再见过。据吴会凤说，原来同住一个身体的这六个灵魂，虽然长相一样，但都各自独立，性格脾气也各不相同。
吴会凤说，众鬼白天一般在山里活动，他们时常在晚上回原来家看看，与活着的家人一起吃饭，但鸡叫前必须返回坟里。鬼其实把坟墓和生前的家都当做家，她还说鬼更愿意住以前的家里而不是坟里。
姑柳的亡魂在下葬后跟今生姐姐回家时，姐姐当时走正门入屋，但她还没走到门口，远远望见正门门口站着一个老公公和一个老太婆（两鬼魂）。这两个守门的“老人”，正是当地侗族几乎每家每户都供奉的“兴隆土地”与“瑞庆夫人”（也称“家仙”或“堂神”）。他们其实不是地方上的“土地公”或“土地婆”（地方上的土地公和土地婆是神职“人员”，也就是在法界是有编制的，虽然只是最底层的编制，但好处就在于人类便于接近好说话。有一些资料显示某土地公出去办事了而后土地庙被什么动物精占领了，土地公可以把它赶出去，甚至于一些阴差能不能到土地公管辖的领地来抓人都要向土地公报告得到他的允许），而是本宅的一对先祖的灵魂，不愿去投胎，暂且在家守宅保护子孙。之后若有家族其他灵魂接班，他就可以光荣御任，分头去投胎了。这“兴隆土地”与“瑞庆夫人”不但认识自家生人，也认识自家的鬼魂，如果不是本家之鬼，他们俩守在门口是不让进门的。如果你是一个陌生人，去别人家做客，在门口按侗俗应该默念一句：“老人家打搅了。”以此表示封“守门人”的礼貌和尊致。倘若“守门人”不欢迎你入门，可能会捉弄你，甚至用某种方式驱离你，比如让你头痛等。
姑柳的灵魂不敢走正门，她悄悄绕到房子后面，从后门进了屋。同村四岁的吴彩媛也谈到她上一世之魂来今生家时，正门开着她却不走，偏要爬窗户，之后六天也是爬窗出入。
吴会凤说，她当时进屋后，大部分时间也是躲在门后。之所以大多数再生人都谈到前世之魂在今生家等待入胎期间，都躲在门后，原来是怕家里守门“家仙”驱赶。
吴会凤还说，她当时看见的守门人，正是她今生父亲吴正的已故祖父母的灵魂，她有一天还看见守门人领吴正的已故父亲之魂回家吃饭。吴正的父亲40岁就病死了。
吴会凤回忆说，她六岁以前，每当晚上睡着了，灵魂就从身体离开，出去游玩，例如去以前做鬼期间常去的山上游玩。
她两岁以前，原来同住坟中的那个魂几乎每晚都会来找她，有时和她一起说说话，有时约她一起出去玩。但她晚上12点前一定会返回，返回后看见自己的身体正躺在床上睡觉，就一下子扑上去。扑上去之后有时会突然惊醒，之后浑身冒汗，感觉又累又饿，于是便找妈妈喝奶或要吃的。她出生后灵魂出游回家是可以正大光明的走正门了，因为守门人已经知道她是家里的正式成员，而另一个来看望自己的魂仍保持姑柳死时的形象，所以还得走后门。
两岁时，有一天晚上，那个守坟的魂又来找她一起出去玩，两魂去了前世父母的红薯地，挖了不少红薯（魂）出来，分给坟山的相识鬼友吃。
吴会凤记得她最远的一次灵魂出游，是两岁时被一个坟山鬼友带着同游广州，从地灵到广州有两百多公里。另一个曾去过广州的鬼友，拉着她的手腾空而起到了云端之上，然后开始高速飞行，真正的风驰电掣，脚下群山一闪而过，耳边风声如雷。仅大约五秒之后，降落广州火车站（原书注：由此测算飞行速度约50千米/秒）。带她去的鬼友是识字的，指着火车站上方“广州站”三个大字告诉她：“你看，这就是广州站。”她记得当时广州街上灯光明亮，行人很多，他们的穿着和地灵也不一样。12点之前她们又飞回了地灵。这次广州之行令她十分疲劳，回家后她一扑进身体，人就惊叫起来。母亲发现她有些异常，尤其她的脸色很难看，便找了些油在她头上及手脚各处擦了，此后，她灵魂就很难离体出去了。（通过这两个细节可见，鬼魂在空中飞是要消耗能量的，所以会感觉到疲劳肉体会感觉到饿，这就解释了前述的鬼老板和护法神喜欢搭乘车子而不是自己移动，继而再解释了鬼魂为什么要抢着吃东西。）
吴会凤说，她在坟山看见成双成对的鬼魂占近一半比例。这里的成双成对指两个鬼魂外观完全一样，他们来自同一个死去的身体；三个相同的一组也偶有见到。吴会凤坚持认为她上一世虽然可能去过阴间的某个机构，但投胎哪家是自主行为，不是神灵安排，但她解释不了鬼大都不愿投胎动物，为什么仍有如此多的灵魂投成动物。另外她缺失做鬼时和众多同行灵魂，走了五天五夜，最后去了哪里和做了什么的记忆，一群鬼长途跋涉去的地方应该意义重大。
吴会凤表明，这两次采访，她所讲都是亲身经历。
（完）
湖南通道县政府联合社科院的专家曾前往考察，证实再生人为事实，但没有找到科学依据。中南大学教授黄晋也曾多次前往坪阳乡，用催眠试图揭开再生人的秘密，测谎仪也显示被催眠的再生人全都通过测试。
最后，欢迎世界各地对未知事物充满好奇的朋友前来咱们湖南通道县交流访问旅游实地考察一探究竟！
有一副对联道得好，正是：
来湖南旅游顺便研究未知奥秘，
去中南打卡一路饱尝异域美食！
横批：美食冒险家
综上所述，再次总结强调一下，“想要推翻命题四则需要将这所有类型下的所有证据一一推翻，当然也包括那些本书限于篇幅没有列出来的证据，因为灵魂的存在是一种存在型证明，要证明它的存在只需要一个完全坚实的证据即可，反之，要驳倒它则需要驳倒所有支撑型证据。”我认为，灵魂之存在即算先不论后面的内容只有本章的内容和证据它也无法驳倒了。
至此，一个全新的科学研究领域呼之欲出！
科学正在突破，人类的认知正在发展，地球文明正在前进！
“你还在犹豫？”
此时不出手更待何时！？
锐意进取，突破火星！
斗志，已经燃烧到了小行星带！
至此，本章的内容就已经基本讲完了。接下来我们就要小心翼翼地造访一处圣地了。圣地有圣人，圣人居圣地。那圣人可不得了、下不得地。他那磅礴的智慧如同17级台风吹卡车、如同火山大喷发、如同大海掀巨浪、如同苏梅克彗星撞木星、如同仙王座vv星般宏大、如同马头星云般熠熠生辉、如同类星体释放巨额能量，将苦闷吹个云烟散、将烦恼砸个稀巴烂、将愚痴掀个底朝天、将邪见灭个无影踪！有一首诗赞得好，正是：万般真灼智，千尘不染心。法门八万四，如如不动尊。金刚座上阐妙法，五浊世界度众生。常作狮子吼，大开甘露法，化作良医师，善治众生病！
毕竟这接下来到底是何方神圣登场？到底是要讲出哪位圣人来呢？这位圣人又有何不可思议超凡卓绝的智慧呢？
欲知后事如何，且听下章分解。
