图｜周俊健 ©

物道君语：

山水，

是人间的眉目，

是天地的文章，

是文人的放纵，

是中国人的美学。

张潮在《幽梦影》里说：

“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”

对于古人来说，走向山水，或是乘兴而来，或是偶然之遇，但更多时候，缘于在现实中的挫败，需要释放，需要放纵。

但从放纵于山水的那一刻起，他们在看山水，也在塑造山水，成就山水。

从此，中国山水之于中国人，不仅是见山见水，更是心性呈现，是中国人的美学。

在古代，有太多郁郁不得志的文人，他们几乎都在失落的一刻走向了天地，放纵于山水。

年近不惑的孟浩然，在长安城落榜、遭遇奚落，只好退回广阔的山水，安放一身的不自在，却写出“移舟泊烟渚，日暮客愁新”的千古名句。

图｜蓝闲 ©

李白三进长安，虽然得到帝王宠信，春风得意，却只是一个御用文人，不能舒展抱负，以济苍生。于是，在无数次的失望中，他走向山水，吟诗作乐，放纵醉酒，成就“诗仙”传奇。

欧阳修被贬到滁州时，虽然兢兢业业，但心中有郁结，闲时便自号醉翁，纵情在“蔚然而深秀”的琅琊山间，观野芳之幽香，看佳木之繁阴，将山水之乐收于心，与百姓同乐同醉。

进，是仕途。退，是山水。

不禁想起《溪山行旅图》中，一队旅客走在山水中，山之巍峨，显映人之微小。

或许因为山水有这样的怀抱，将我们包裹其中。人置身于天地的广阔之间，那些烦恼，渐渐显得微不足道。

孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”

李白喜欢的山水，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的洒脱，又有“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的悠然，更有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，这何尝不是他自己？“人生得意须尽欢”，从未低头向人间。

王维喜欢的山水，是“明月松间照，清泉石上流”的清，是“人闲桂花落，夜静春山空”的空，是“行至水穷处，坐看云起时”的禅，每一座山水，都是他在修行路上的思考。

图｜清凉地儿-了琹 ©

苏东坡的山水，或是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮阔，像他一生活得坦荡荡；或是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的闲适，是他走到哪吃到哪的心性；或是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，是他面对人生起伏时的豁达。

图｜清凉地儿-了琹 ©

人们将自己的热爱，投射给了山水。从此，山水不只是山水，还是山水画、山水诗，有了自己的品性。

同样地，山水也映照出每一个人的位置、角色与性格。凡是被喜欢，皆因有个性。

对于每个人来说，你的热爱，往往是在告诉自己，你是谁。

图｜夷山窑 ©

那一年，苏东坡第一次被贬到黄州。

那时的他，心灰意冷。住处临皋亭附近，就是长江。他想到，自己每日吃喝沐浴的江水，大半来自四川峨嵋的雪，便默默地安慰了下自己，“何必归乡哉！”

听闻别人建了新院子，他想到“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。只要心中有闲，便可以成为江山风月的主人，安放身心，且得从容，何苦建个院子，还要交赋税。

命运将他困于此，东坡却将眼睛投向山水，在其中得到慰藉，深自爱重，豁达自在。

图｜清凉地儿-了琹 ©

南北朝时的宋炳，年轻时四处游历，放在今天是十足的旅行达人。但年老之后，不能远游。他只好将自己一生去过的山水，画成一幅幅画，命人一一悬挂于家中。

即使不能远走，亦能坐于家中，纵览山河，亦觉快慰。他把这命名为“卧游”。

初听似乎有些心酸，细想之下，却何尝不是人生的豁达与通达？即使脚不能远行，即使身困于绝境，心却依然可以纵情山水，自由自在。

放纵是开始，寻找到自己生命中的豁达敞亮，才是热爱山水的原因和结果，才是成就山水美学的本质。

图1.2｜夷山窑 ©

《论语》中有一段很美的描述，孔子问弟子们的志向。曾皙说他希望是：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

意为暮春时节，想穿着春天的衣裳，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路欢歌而归。

孔子对他深表赞同。

或许从那时起，中国人对山水的情感，就是如此浪漫。

我们爱山水，更爱在山水之间的自己。

乘兴而来，尽兴而归，为自在，为豁达，方为人生的态度。

图｜清凉地儿-了琹 ©

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