亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
父母所喜欢的东西，我们要尽力准备，父母讨厌的东西，我们要小心谨慎的去除。
孔子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。”因此尽力服侍父母是一种报恩。
为什么要报恩。常听一句话说，养育孩子是一种爱，爱是不需要回报的。但是我们是否真的希望孩子长大后对自己不管不顾呢？其实父母希望孩子感恩其实不是要求过高，而是做人最基本的要求。
在南怀瑾先生的《论语别裁》中曾经提到过明末清初文学家金圣叹写给儿子的一封信：
我和你是朋友，最初你也没有指定要我作你的父亲，我也没有指定要你作我的儿子，大家是撞来的，因为是撞来的所以彼此之间，没有交情可谈。但是话得说回来，这个老头子（指他自己）和这个老太太（指他的妻子），从替你揩大便小便开始，照顾了你二十年。这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友？我们现在不要求你孝不孝，这些都是空话，只要求你把这两个老朋友照顾你二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。
所以父母要想一想，要孩子感恩报恩是不是做人的基本要求，古人说，“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 父母如果连这种做人的基本要求都不教孩子做到，空谈不求回报的爱，最后养成的孩子会是什么，不仅不懂得报父母的恩，也不懂得回报别人对自己的帮助，只顾自己，到处碰壁。到时候，他是会感激你无私的爱，还是会怨恨你给的还不够多？
亲有伤，贻亲忧。
贻：遗留。子女的身体有问题，包括生病，生活作息不好，抽烟喝酒，不注意保暖等等，就会让父母担忧。《孝经》上说：“身体发肤，授之父母，不敢有伤，孝之始也。” 所以子女好好照顾自己，常常和父母汇报一下自己的饮食起居，让父母放心。孝敬父母从照顾好自己开始，这是儒家修养的次第，修身齐家治国平天下，一切都从自身开始。
现在有些拿生命冒险的娱乐，比如穿越无人的沙漠，野外生存等，那些活动都是要经过严格的训练和万全的准备才能进行的，而且往往都是团队作战，保护自己是第一要务。这样的节目误导的很厉害，看着很刺激，其实用脑子想一下这个节目是怎么拍出来的？这一个人旁边跟着一个庞大的拍摄团队和医疗人员，每一个场景都是设计出来的。年轻人看了这个热血沸腾，就拿自己的生命开玩笑。
西方人认为生命是完全是自己的，和父母没有关系。东方人不这么认为.《大戴礼记》上说：“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？” 身体不仅是自己的，还是父母的血肉。打个不恰当的比方，父母就像是你的投资人，你是CEO，你的举动既是为了自己，也要考虑投资人的利益。更深一层来说，中国人认为人的生命不完全是个体的，也是属于集体的，这个集体小指的是家庭血缘，大指的是国家民族，所谓家国观念。我们其实从这次疫情中国的举国行为来看，就可以感觉到这一点。
德有伤，贻亲羞。
在照顾好身体上更进一步，就是要认识到孝的基本不只是身体不能有伤，我们的品德有了污点，更会让父母蒙羞。《孝经》上说：“立身行道，扬名于后世，孝之终也。” 你到了社会上，能够立身端正，践行大道，对于儒家来说，这个道当然始仁之道，有所成就，为国家社会做出贡献，但不是为自己扬名，而是能为子孙后代做榜样，这个是你对父母尽孝的终点了。简单说，父母教育你做个好人，一个有成就的人，你做到了，而且还能够为你你的子女树立榜样。这是一个儒家理想的孝的境界，虽然不是人人能够达到，但是心向往之也很好。由这个基本的孝道，推广到一个人一生修身的三部曲，《孝经》上说：“始于事亲，中于事君，终于立身。” 就是说，先能够在家里做到孝道，再能够以同样的心和行为去为人处世，为社会做出贡献，最终还是自身的德行得到不断完善，为子孙做榜样。所以，孔子才说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”所有的德行都是由孝道派生出来的。
教育的次第和根本
《弟子规》实际是是在教弟子以”礼“。朱熹在《小学》中说：“ 古者小学教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无扞（汉）格不胜之患也。” 教孩子洒扫进退之节，爱亲敬长隆师之道。而这些基本道理，却是为孩子未来修身齐家治国平天下之根本，也就是立身的次第。而为什么要在小的时候不厌其烦的教导？是要在孩子心智未开之际让他们形成习惯，随着心智的成长而让这些习惯和自己见解融合，从而变成引导自己行为一种力量，自然向前发展，现代的说法就是形成自己的世界观和价值观。这样的教育童年就要开始，如果等孩子大了再教，孩子已经有了自己很多不同的见解，你再去纠正她的行为，就经常会有和孩子格格不入的痛苦，我们通俗的说法就是“硬掰过来”，也不一定能够掰的过来。
所以古人认为爱没有教，是不对的。孔子曰：“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎！”
《颜氏家训》中有这么一段：
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
所以我们看孔子《论语》，曾子《孝经》，南北朝《颜氏家训》，南宋朱熹《小学》，到清朝《弟子规》，就能体会到孔子说的“ 吾道一以贯之”的总结，自孔子到《弟子规》二千多年，正是儒家教育之道 “一以贯之”，一以贯之的是什么，《论语》学而中说：“君子务本，本立而道生，孝悌之道，其为人之本予？”《论语》又曰：“下学而上达，知我者其天乎。”， 教育就是要从这最基本的抓起，才立得起摩天大厦。所以《弟子规》不简单，用好学好，孩子立身基础就打下了。这个教育比现在三年一变的现代教育理念不是可靠的多？
