两年后的寒冬腊月，我特地返回鸭蛋洲，去了一弯弧形的月亮湾村，进行实地勘察与采访，探访早年印象里沙洲唯一存在的神庙，三中土地庙。从廖岭铺水塔附近进入，那里路口栽有一棵熟悉的高大法桐。沙洲居民整体搬迁后，环堤的众多农舍基本被夷平，连众多树木也大多挖走了，只留下极少数“堪称古木”的风水树。这是乡人极其讲究的地方。因此，这棵梧桐树至今保留着，约有70年，算不得古树，但凤栖梧桐的文化寓意是吉祥的。到了月亮湾中间拐弯处，记得很久以前经过这里，建于三中学校原址的土地庙是较小的，没有名字，门前的场地较宽。如今重游，发现土地庙被扩建，小庙变大庙，取名三官殿，形制较大，建筑精美，但大门紧闭。其侧边又建了阔气的程氏宗祠，亦为程岭村文化礼堂，平时大门紧闭，不对外公开，因而屋内陈设，概不知晓。整个程岭村且不说，单说我们村的程姓，在清末出了探花郎程明超，也是书法家，也是孙中山临时政府的秘书长。其后裔程犁是著名画家，所嫁丈夫是著名画家唐一禾。我们程岭村考取985重点大学的人，有好几个，而我正是其中一个，当年在村里是上了号的。这说明我们程岭村文化礼堂，是有着实实在在的文化底蕴的。
此次拜访，恰好遇到一个退休老师，程姓，原三中初二的语文老师，八十多岁，留守在空落寂寥的荒村，正在路上背手散步。在洲上活到八十岁的人，极其稀少。此次遇见他实属幸运，因为他似乎是村里的“万事通”。他说这里是三官殿和程氏宗祠的原址，特殊期间被毁。提起我们初一班的语文老师，他说早就死了。学校解散后，那人跑去江右某中学去发展，不成功，又跑回来听从组织安排，竟然没被处分。老头提到瘦脸校长和他的瘦脸老婆，都是我的熟人。我问昔日小学语文老师的程姓跛子表叔是否还在，他叹息说早就死了。他俩差不多年纪，跛子表叔应该是七十多岁去世的。我又说，我家曾经救过月亮湾的一个孕妇，当年在村里被计生干部们合力追捕，差点抓了，中途逃进我家，躲避一周，回家后生了一个儿子。老头说，村里传言她是逃到隔壁汪岭村里躲避的。如此说来，她可能是想保护我家，毕竟当年计生政策很紧，我家会负有连带责任。她老公叫程明山，跟清末探花郎一个辈分，儿子叫木材，在石门做事。原来我家极力救过的一个婴儿，竟然叫这么土的名字。我们冒了那么大的风险，救下的不过是一个普通农民。老头叹道：“我们程家人不会教书啊，越教越差，以致三中解散了。”这是老人的一个心结，以致我不敢问三中解散后他们是如何被安排的。
我走到祠堂和三官殿的一侧，几幢新楼里残留着一间木架青砖瓦房，应该是我昔日读初一时来过的地方，屋侧乱砖间遗弃了一口完好且美观的喜坛，像是留存给我的一份礼物。昔日的我喜欢四处奔跑，走动，观看，极其活跃、贪玩。正因如此，莫名地走到了住在学校附近的跛子表叔家，且正好遇到他家在吃包面，被他给了一碗吃。接着又莫名地走到那个孕妇家，被她叫住，向我展示她偷偷生下的小男孩，但没有请我吃饭。三官殿的另一侧，果然有一条小道，通向月亮湾屋后的田野，通向紧挨着廖岭的一个村子，叫泥滩上湾，又与我们沙塘相邻，呈倒品字形。这里也是我在三中读书时偶尔游逛的地方，因为感到陌生，并未深入其间，只从村头掠过（初一时的我，对三中极为不满，差点退学，因为我理想中的初中是石门中学，学习气氛浓厚）。而且，我经常目睹班里泥滩上湾的几个男生从这里上学，出其不意地对我大喊一声，或者从这里放学，一溜烟就不见了。此次不是重返，而是初入。月亮湾十室九空，有几座楼房，有人居住，而泥滩上湾是荒芜废弃的无人村，基本都是昔日的红砖平房，说明那年大洪水之后，率先整体搬迁走了。不知道昔日初一的那些同学们，现在过得如何。
无人村里满是树木、荒草和落叶，人迹罕至，村前村后有几口池塘，被乔木、灌木和芦苇包围着，原始、荒凉且美观。我试探走近每个池塘，几乎都有惊喜，不时有稀见的鸟类和动物惊慌奔走，充分体现故乡的自然美与荒凉美。一只野鸡（环颈雉），几只野鸭（绿头鸭、绿翅鸭、斑嘴鸭），一只猫头鹰，一只野兔。我在江南和故乡几次见到几只野鸭受惊飞走，都是呈螺旋状盘旋飞走的，可是这次竟然直接呈45度角腾空飞走，可能因为离我太近，吓住了，来不及展示自己的才艺。野鸭往往是成双栖息与飞行的，绿头鸭、绿翅鸭是公鸭，麻色鸭是母鸭，很好识别。它们大体遵循一夫一妻制，有时混乱不堪。野鸡里，个头较大、羽毛鲜艳、叫声雄壮、上蹿下跳的，都是公野鸡。黑水鸡里，个头较大、羽毛鲜艳、叫声雄壮、摇头摆尾的，都是公水鸡。母野鸡、母水鸡个头较小，叫声轻柔，喜欢低头觅食，而且胆子较小。我在阴森的林木、灿烂的阳光和聒噪的鸟鸣中，走进两排无人村之间的小路，闻着植物之味，听着鸟鸣之声，频频拍照。这里是我早年几乎未能涉足的一座村庄，但是这里必定有我昔日初一同学的家。初一读完后，三中解散，我们去了文岭中学，廖岭的同学都没有跟去。
拍照完毕，顺便上坡，分别走进废弃破败、没有锁门的一排老宅（门庭荆棘和大门紧锁的人家，概不能进），以及在敞开的院落里，发现了许多昔日熟悉的家具和用品。如青花瓷碗（晚清、民国、当代；浅底、高底）、搪瓷碗（阔口、带盖，尚未发现高底）、搪瓷脸盆（未发现铜脸盆）、搪瓷茶杯（带盖）、茶托（木制、搪瓷）、洗脸架（铁制、简易木制，尚未发现雕花）、梳妆台（雕花木制、无雕花木制）、梳妆盒、瓷制肥皂盒、梳子（铜制、木制）、灶台（砖制）、烟囱（砖制、陶制、铝制）、煨汤陶罐、炖汤砂罐、烧水壶（陶制、铝制）、烧火钳、烧火棍、水瓢（木制、葫芦）、淘米盆（木制、陶制）、烧箕（形似笸箩，但有开口，形似撮箕，但开口小）、木水桶（桐油、黑漆）、水缸（陶制、水泥、石制）、压水井、盐罐、陶油瓶（大、小，四耳、三耳）、油缸、米缸、米桶（大、小）、咸菜缸、泡菜坛、瓷茶壶（大、小）、陶茶壶（大、小，四耳、三耳）、瓷喜坛（大、小；青、白）、玻璃喜坛（透明、乳白；圆柱形、圆鼓形、四方形）、陶喜坛（圆鼓形、立方形；上釉、无釉）、簸箕（圆形、椭圆形，后者也叫晒筐，土话叫晒羌）、箩筐（大、小，土话叫箩羌）、元宝篮、竹篓、竹筛、箢箕（竹制、铁制）、撮箕（外界叫畚箕，装上提手就是箢箕）、搭箕、木脚盆、木粪桶、木便桶、夜壶、床架（简单雕花、纯木无雕花，尚未发现雕花铜床）、床踏板、月洞门墙（将主卧隔成两间，形同古代洞房，只有一家）、架空走廊（连接房屋与独立灶屋，中间没有廊柱，廊檐为红瓦，杉木架支撑，宜于看雨听雨）、窗户（玻璃扇式、雕花镂空，木窗棂、铁窗棂、铝合金窗棂，扇式分一扇、二扇、三扇、四扇、六扇、八扇）、板车、独轮车、箱子（木制、藤条，铜扣、铁扣，大、小）、穿衣柜（落地、组合）、五斗柜、金柜（纯柜式、柜斗组合式）、写字台、中堂画（挂画、贴画、壁画）、神条（木架式、砖架式、木柜式）、木座钟、八仙桌、方桌（大、小）、碗柜（大、小）、条凳、板凳、靠背椅（高、中、低）、太师椅、躺椅、卧榻、几子、摇篮、梯子（木制、竹制）、斧头（长柄、短柄）、手镰（月牙形、鹤嘴形）、柴刀、撮子（木制、铁制，用于铲装晾晒的麦子等，跟用升子铲装大米一样）、杆秤、烘坛、火盆、蒲扇、手电筒（铁制镀镍）、搞棍、锯子、扁担（竹制、木制）、铁锹、冲担、耙子（木制、铁制、竹制）、连枷、木叉、铁铲、竹鸡笼、鸡窝、狗窝、牛轭、搓绳钩（木制、铁制）、麻棍棉花栈（也叫晒栈）、明瓦（老家旧居很重视采光天窗和通风天窗的设计，但少了古建筑的天井）、电灯泡、荧光灯、罩子煤油灯、自制煤油灯、马灯、瓦斯灯、族谱箱、相框（大、小，照片年代从晚清至十年前，有的是遗像，说明清末民初传统木质牌位开始减少，西方黑白照的遗像开始增加）、铜钱（清代乾隆至光绪）、铝镁币（新时期）、戒指（疑似金、银）、纪念章，等等。
此外，有些水桶、脸盆、脚盆、开水瓶等生活用品是塑料制品，不计其列。尚未发现竹制、铁制、铝制瓶壳的老式开水瓶，让我有些失望。这些没有锁门的人家，大门门神画和对联都是各家必备的，残损程度不一，但所有人家屋里墙上的年画似乎都简单且不多，而且几乎没有一幅具有文化内涵的年画，或者多幅一组的戏曲年画，让我很失望。我印象最深的，是见过一张小虎队的合照，布满灰尘，在一缕阳光的照射下，仿佛至今流溢着他们昔日演唱《蝴蝶飞呀》的青春时光，我的大学时代。我倒见过几家有精美墙画的，似乎请了专门的民间画师，主要创作中堂画，但也有个别兼及室内全部、自成一体的。这户人家的左右墙面，用彩笔画着王之涣的《登鹳雀楼》，李白的《望庐山瀑布》，字画配有情景画，相映成趣，艺术性很高。其堂屋的五个门楣之上点缀着花草画，极其讲究。它们落款的时间明确定格在1990年，表明这一带的红砖房有三十年的历史。有的厢房的角落里保存了一大堆墨水瓶、墨汁瓶，散乱一地，或者课桌抽屉里保存了中小学的全部教材和学习资料，全部发霉，还有砚台、毛笔、钢笔、毛笔筒、铅笔盒，极其廉价（上品应该都被带走了）。可见这些是书香人家、读书人家，重视艺术情操和文化教育。这几家应该是老师或大学生的老家。很多人家在抽屉里、柜子里、箱子里保存了一些重要证件（房产证、土地承包证、自行车证、护照等）、发票、账本、记事本、日记本（记事本重在记录家具、物品、礼节等物资的借还进出情况，日记本重在记录个人的活动、心情、想法等心路历程）、书信。其间，偶尔能见到少许书籍，如《三国演义》《说岳全传》《三侠五义》《狼图腾》等文学书（前三者应该是老人看的，后者应该是青年看的；我很想找到一本《红楼梦》，然而找不到），《毛选》第五卷（这家主人偏偏喜欢第五卷，可能因为这一卷后来停售了，不易买到，或者因为它涉及建国后政治经济形势的走向，让男主人这个辈分的人感到亲切，都是亲历者、见证者），《农村医生手册》（医药、治病常识，连带一些偏方；该书由人民卫生出版社出版，1968年第二版，至2024年已出第七版，据说前后“发行超千万册，成为国内印刷量最大的医学科普书籍、全国发行量最大的医学专业书籍之一”），以及《读者》《意林》《知音》等杂志。中小学的教材、教辅资料较多，几乎每家都有。铜币、铝镁币、纪念章有时成堆出现，说明某些村人有收藏习惯。三百多年前的乾隆通宝还在，但那时的人都骨头渣都没有了。这说明了一个什么道理？物比人永恒！物质文化比精神文化更可靠！但这些东西都极为普通，没啥价值。我在江南见人收藏有永历通宝、康德通宝、西蜀军政府银元，便稀罕得多。电视机、缝纫机、录音机、自行车等一些值钱的东西，村人大多搬到洲外了，但也有少数留下来，都是一些旧式的老物件。留下来的东西，都是昔日沙洲人家物质生活的见证。
在农村里，中学文化程度的人较多，还有退休的教师和工人，总会有人喜欢读书，看各种文学书，作为退休后的精神寄托。据说，一个岭南老大爷九十多岁岁，拥有燕京三联版《金庸作品集》全套36册（1994年，一版一印），每天坐在简陋的房屋的门口看书，将金庸的武侠小说全部看了一遍又一遍，不看的话就会住院。按照这种架势看，他应该是退休教师，守着老宅，心有不舍，而且心里住着一个武侠梦，或者情人梦，或者文化梦。小说《半妖司藤》里，死去八十年的司藤复活了，因为生前喜欢看还珠楼主的小说，于是买了金庸的十五本全套，作为了解当代世界的一个窗口。正因为看了其中的《神雕侠侣》，她才不介意跟秦放之间的隔代恋。到了剧版里，导演安排她看的书，却是读物《植物在丝绸的路上穿行》，以及小说《平凡的世界》，跟原著设定各有千秋。这是题外话。话说回来，按照农村的民俗习惯和迷信说法，我不应该在无人村里逗留，更不应该走进废弃的房屋，因为这里阴气很重，甚至戾气、煞气很重，会隐藏着一些不干净的东西。我更不应该去触碰屋内的东西，都是“厌物”，被旧主人使用过，据说会被他们的鬼魂回来重新使用。我亦不应该去阴气很重的东坡赤壁，阴气很重的大小神庙，除非烧香叩拜，有事相求。俗语云，“庙不能乱进，佛不能乱拜”，据专业人士分析，“主要基于文化差异、宗教派别复杂性以及个人能量场与环境的潜在影响”。我忽然理解了昔日的母亲，因为一辈子信奉土地神，有次被我带到洪山宝通寺门口，拒不进庙。我偶尔参观一座教堂，观看礼拜日的诵经活动，就感到极不舒服，自己的能量场受到严重干扰，中途退出了。据一个女主播说，其母亲骑车经过一处荒地，莫名摔倒，回家后发病，脸上时而发红，时而发紫，在医院都治不好。请巫婆驱邪，说是荒地有荒坟，鳏寡男鬼，附体贪色，于是让家人到荒地处焚香，焚烧一个纸扎美女，母亲得以恢复正常。据朵朵说，江湾村有个女人傍晚在地里摘棉花，坐在荒坟边休息，不料坟头蹿出一只野鸡，被吓坏了，以为是鬼魂，回家后病倒了，发疯了，不到一年就死了。
此前，我一直避免经过村部，那里附近住着我不想见的一个店主，感到阴气很重。此时水水才告诉我，店主早已衰老不堪，患有老年痴呆症，在老太婆患癌病逝后，关掉店门，搬迁到石门依附女儿养老。但是苗苗告诉我，店铺并未搬走，是退缩村部大院里，便于统一管理，而昔日楼房大而空，被人买走，准备改造作为他用。李岭小卖部的店主还告诉我，他认识程岭的很多人，包括店主，店主大部分时间住在县城，跟儿子在一起。对于同一个人，他们三人各有说法。鉴于此，我从廖岭铺绕到双岭，重走昔日熟悉的路。双岭是故乡河堤的一角，是儿时常来的地方，小堂兄芦的大舅家的屋侧，我们曾在这里滚草坡，对世界充满好奇。其实，这是我第四次来拍照，拍垸子路边的麦苗，而前三次拍同一地点的麦熟、棉苗、棉熟，刚好完成了一个季节轮回。为此，我连续写了四组竹枝词体、诚斋体的纪事诗，反映故乡近些年的风景和变化，类似贾宝玉在大观园所作的《四时即事》（不同的是，他的身边有一些姊妹丫鬟，很热闹，而我的身边只有“故乡的风”“故乡的云”），分别为《春明归里》《初夏村居》《秋日乡纪》《寒冬旧色》，共计118首。这些新式竹枝词，完全可以入选《鸭蛋洲志》。
在早已荒废、只有树木的故乡，我去昔日常去的双岭河边码头转悠，看见几个人在小路上远远走来，几个青年男女，一脸凝重，默不作声，我便心领神会。他们应该都是同村的，只不过比我小很多，我最后一次离开河边码头时，他们都穿着开裆裤。在历史长河的流逝与转折中，如今的我们都陷入了深深的怀念和无助。在江边，此次重温了芦草丛，意杨林，灌木林，造船点，发呆了一会，然后从附近江堤的下坡路，到达沙塘中间的缺口处。这里的路中间，曾是我跟白苹对话、对视的地方，如今似曾相识、变得很窄的青青麦田里，空无一人。南宋永嘉诗人徐玑在《新春喜雨》里说：“农家不厌一冬晴，岁事春来渐有形。昨夜新雷催好雨，蔬畦麦垅最先青。”这个田园诗人似乎没有种田经验，强行写一些山水田园诗，因为小麦在十二月就青了，怎么可能是新春先青呢？或许这是江南气候和种麦的特殊性，如同“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。不久后的一天夜里，痛苦郁闷的时刻，我忽然又梦见白苹，清晰地看见她十八岁的模样，一头短发，满脸微笑，脸色红润，映衬着阳光。她似乎站在我的床前，看着我睡觉。按年纪算，我应在县城读高中，有次在河闸江边搭船，见到她的哥哥。
此时，沙塘后面的原野，几只喜鹊叫着，快速飞往附近树上的鸟巢。原来是半空中，一只鹞鹰在盘旋。缺口处有一个姑婆的家，早已亡故，昔日我每次经过，都会遇见她。一个老太拄着拐杖，颤巍巍地走着，形貌略似那个姑婆，吓了我一跳。昔日，汉大龙老师、省里余导演去世不久，我在汉皋偶遇两个人形貌略似他们，都被吓了一跳。沙塘的村人很奇怪，搬迁不多，约有三分之一的人滞留原地居住，盖起了一些楼房。我走近两户人家拍照，大门紧锁，而旁边人家的大门开着，一个老太望着我。得知我是程岭人，她就跟我攀谈起来，可惜她不善言语，所知有限，让人着急，我只好赶紧离开。走到月亮湾的北端村头，拐弯到了村部，附近家家有人，传出熟悉的麻将声，只有店主的高大楼房紧闭大门，门可罗雀。不敢逗留，我径直从村前大路赶往河闸，沿路都补铺了水泥。只要店主从路边的楼房搬走，不在大路边便好。此后经过村部一带，我就不再有所顾忌。
临近河闸的路头，有人在翻修蔬菜实验温室用的下水道，挖断了大路，因此我只得走右边此前可能走过、如今被弄乱的横路，穿行于一堆温室建筑之间，到了茅岗。拐上一条沟边横路，发现这里是我几年前返乡误打误撞走过的旧路，也即河闸荷塘中间的岔路。茅岗村头的青皮竹林，被大雪压倒一大片，挡住去路，因此我只得拐弯，经过两片池塘中间被两排芦苇包围着的小路，到了茅岗的另一排村子的缺口处。忽然记起，此处正是我儿童时前来看电影《小花》的地方，于我而言，是第二次前来。这条被两排芦苇包围着的塘中小路，给儿时的我的印象太深刻了，因为造型奇特，意境深远。四十年后重返，依然旧时模样。被废弃的村庄，更能保住原形。村里十室九空，少人居住，大多紧闭大门，类似幽灵村的荒村之间，偶尔有欢声笑语，有些惊悚。小路右拐到了茅岗的另一村头，依然是青皮竹林，被大雪压倒一大片，不得不被人锯断一些。
接下去，到了廖岭的泥滩下湾，经过两片池塘中间被两排树包围着的小路，可见一排人家的废弃破败的屋侧屋后，都是青皮竹林、水竹林。这里僻静隐秘，远离尘世，是一片幽静清雅的所在，适合隐居、读书、弹琴、练剑。顺便去几户人家没有锁门的老宅里，又有一些发现。村头一户人家的灶屋里，屋顶都掉了，屋后的青皮竹都长到灶屋的地面，冲出了屋顶。堂屋的地面，露出一个新竹笋，而这个时候，正是挖冬笋的好时候。我退了出来，继续前行，从一堆温室建筑旁边转过去，到了泥滩中湾。这里两排房屋都是完好的，大门紧锁的，只是村里无人，搬迁到洲外附近的庵堂村一带了。我在这个荒村的人家屋前，发现一铺完好的麻秆晒栈，蜷在一边，于是自己动手，搬来屋角的两个条凳，再将两根很长的木头搭在两个条凳之间，铺上晒栈，假想上面晒满了一堆白棉花，而这才是昔日故乡晒棉花的样子。我深入其中，到了最里面幽深的死胡同，赫然发现小树林里坐着两个人，在低头玩手机，鬼魂似的，吓得赶紧退了出来。到了农忙时节，有些人会回来居住。沿着水泥路上去，就到了廖岭铺。
廖岭铺村位于垸子里和江堤边，是首批被拆迁、平地的对象，除了堤边村头的一棵高大的法桐树，带着一个巨大的鸟巢，如今几乎看不见痕迹了，连垸子的旧戏台也被砸了，留下一堆乱砖头。江堤边只剩下一间新楼人家有人居住，只因跟镇里领导有关系。戏台旧址边，建有名为“大悲楼”的土地庙，沿着庙前的堤垸走下去，经过一里路的夹道森森的草木，可见一片幽静的意杨林，林间深处的垸子外，还剩下一家具有聊斋风格的破楼房，两层楼的小别墅，据说只因防汛时被征用过。我坐在楼前废弃养鱼池边的水泥围子上，休息，抽烟，发现附近的荒草丛里，一只黄鼠狼欢快地跳跃，蓦然瞅见我，赶紧逃离。这里太阴森，太荒凉。楼边的一片高大的意杨林，树干高达二十米左右，树冠紧密连接着，遮天蔽日。江风吹来，树冠摇晃，文野兼备，互不侵犯。按照植物学的解释，这叫植物羞避。一种较为科学的解释是，强风等自然因素导致树林里的树木之间产生磨损，特别是树木敏感的生长尖端死亡，从而导致树冠的间距出现并增大。从附近三江口的地形来看，这里常年刮着强劲的江风，这片密林长成这般模样，正符合这种解释。二十六年前的冬天，我在此渡江，摆渡女孩流着鼻涕，正是被江风吹凉了。
高大密林间，有走道，有空地，地面干净，席草而坐，枕石而眠，无不可也。此后，此处便是我的“小森林”，我的“读书林”，一边坐在石头上读书，一边听着江水涛声和轮船鸣声，谱写我的“林下生活”的新篇章。盛唐隐逸诗人刘昚虚《阙题》云：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”这个地处偏僻、人迹罕至的密林，只偶尔遇见一个钓鱼人，在林外的江边安静垂钓，略微打了照面，不会干扰我。我们都是本地人，不会欺生。没料到的是，两年后，这里被开发成“廖岭古渡”的旅游景点，是早已规划好的，竖起了高大的渡口牌坊（古代渡口、码头都是有牌坊的，许多河流、湖泊的渡口至今保留这一行业传统），牌坊前修了码头工人搬运货物的雕像，随处修建了一些仿木石椅，连僻静的小路被修成石板路。密林深处的那座两层小楼果然推平了，代之而起的是正在修建的一座豪华的石亭，因为尚未最后竣工，其“东坡亭”的牌匾尚未悬挂。
我走近正在干活的几个中老年民工，可能都是洲上人，打听原先那座破楼房的底细，果然有了详细答案。这里就是昔日廖岭渡口摆渡人的家，旁边有供旅客休憩的石亭，后来被镇里防汛办征用，再后来被打碎，示意不得住人，最后被推平了。那条僻静的小路，正是常年的过往旅客走出来的。这里就是渡口驿站和凉亭的古老前世，被叫做“东坡亭”的地方，只因苏轼曾经停泊登临于此，写下了《新生洲》一诗，使得鸭蛋洲的诞生具有神话与哲理的文化蕴含，而且这首诗就刻在古渡牌坊下的巨石的介绍文字里。昔日那个十五六岁、类似翠翠的摆渡女孩，此时早已是中年妇女。算起来，她刚好是昔日邻家女孩菊的年纪。这片意杨林犹在，正是摆渡人家用以防风的，但是此时被裸露在外，而且被砍伐大半，用于修建古渡的配套设施。这片净土不再隐秘，不再幽静，因而不再属于我一个人，属于普罗大众。没关系，我可以转至廖岭的附近荒村，荒林野草之间，我还可安静独处，长久地坐在村头人家门前的大石头上，晒太阳，看书本，优哉游哉，无人打扰。鉴于“东坡亭”是鸭蛋洲与苏轼最著名的联系点，是江湾村边最近的苏轼文化遗迹，而且地处偏僻，位于江滩江皋，夏天涨水时节，近处行驶轮船离岸不足一百米，真正前来此处游玩的人应该很少。如此说来，此处依旧是我的读书亭，作为遥远的苏门弟子，跟师祖苏轼合而为一，一边坐在石亭里读书，一边听着江流涛声和轮船鸣声，谱写我的“故里江皋生活”的新篇章。
绕了这么多的道，我绝对不会迷路。忽然来了一个冲动，是在大堤上找到昔日廖岭和双岭中间分界的岔路，走下去，果然是南北各两边，加上两边的堤垸弯道，形似横躺的“日字形”。中间岔路这里太安静了，成了各种鸟雀的天堂。几只戴胜鸟在前面的土路上啄食，将长嘴巴插入泥土，捕捉小虫子，而且并不怕人。据说，戴胜鸟不会自己筑巢，而是占领天然的树洞、啄木鸟的废洞、岩石的缝洞、堤岸的凹洞、屋子的墙洞，作为繁殖场所。但是，不久后我探访废弃的吴岭村时，听见大树树顶传来熟悉的叫声，是一只戴胜鸟，站在喜鹊枝桠巢穴的边上，像是呼唤伴侣的归来。经查，戴胜鸟的战斗力高于喜鹊，有可能会占领喜鹊的巢穴，里面是半封闭的。成语“鸠占鹊巢”里的“鸠”，不会是斑鸠（斑鸠打不过喜鹊），可能会是杜鹃鸟，可能会是戴胜鸟。古代有“五鸠”之说，包括祝鸠（斑鸠）、鸤鸠（杜鹃）、爽鸠（老鹰）、雎鸠（水凫）、鹘鸠（鹧鸪）。这里最有可能是杜鹃，喜欢产蛋于喜鹊巢穴。此外，红脚隼、绿头鸭、戴胜鸟也喜欢强占喜鹊巢穴。这是我的鸟类观察报告，就此搁笔。
此时，堤垸小片林木的深处，一个少妇幽然走出来，应该附近种地的或放牛的。我退回来，赶到双岭，看见堤下大片芦苇丛中间，有一道缺口，就走下去，遇见一座独木桥，桥下一片大草沟，惊起两三只白鹭四处乱窜。我记起来，这里是我小时候经常跨越的地方。走过麦子和西瓜轮种的大片耕地，到了堤垸的另一边，可见大江大船，走过麦子和西瓜轮种的大片沙滩，就到了江边。江面依旧宽阔，对面三江口，来往皆为货船，吨位较大。沙滩依旧是曲曲折折，如同小时候的记忆，四十年未见，如今才得重返。沿着江边往北走，到了昔日双岭码头的地方，但见大片龟裂的沙滩被河水淹没，依旧长满大片的酸模草，河边间以一丛丛的红蓼花，遥遥对着驼鹤洲的洲尾，依旧是我儿时常见的故乡景色。这里是三江汇合之处，回流较大，有很多人在这一带钓鱼，都是放长线，钓大鱼。沙滩上停着几辆小轿车，一些摩托车。他们警惕地看着我拍照，担心是渔政部门的人，殊不知是故人重返儿时路，对这里充满深情。浅滩处，鸟儿的竹叶形爪痕密密麻麻，很漂亮，都是无人时鸟儿们聚会的结果。几只大鸟俯冲入水，捕捉猎物。一处僻静岸边的水草里，发出巨大的搅水声。
我不禁想起苏轼《赤壁赋》里一段，聊以自况：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”如有时间，我亦垂钓于此。双岭码头早已不在，但是作为历史惯性，两岸停泊着几艘大型驳船、机帆船，而且对岸驼鹤洲的洲尾，停着两艘正在建造或翻修的大型驳船。这些驳船、机帆船早已不是昔日的模样，更大更长更威武。尤其是机帆船，大体形状没变，我一眼就能认出船尾的餐厅，船尾的阁楼，船长的驾驶室。但是船身加长了一倍，而且全部改用铁质，全靠机械动力，甲板中间的船桅船帆，不复存在。鉴于机帆船上装满三江口的堆堆黄沙，可以断定，甲板下的船舱不会再住人，所有的船员都住在高大宽阔的船屋里。昔日村里的木质机帆船，恐怕早就变成柴火了。洲上后来有人购买了铁质机帆船，但体积和吨位跟原先木质差不多，只能作为洲上人卖菜的渡船，而一旦洲上搬迁一空，其命运只能是永久停泊于江边。从昔日码头的斜坡路走上去，堤垸早已空空，草木茂盛，乃至夹道二十米，颇为幽深。从双岭堤垸顶端的土路，我又折回了大堤。
