咽津养生术
中医里有句老话，叫做“留得一分津液，便有一分生机”。而唾液为津液的一种，生理情况下唾液有滑润口腔，湿润食物及清洁口腔等功能。又因为它由先天肾精所化，富集了五脏之精和气血之华，所以唾液中含有很多有益于人体健康长寿的物质，对养生保健有着特殊的作用。
古人十分重视唾液养生。中医认为唾液能“润五官、悦肌肤、固牙齿、强筋骨、通气血、延寿命”。古代养生学家陶弘景也说：“食玉泉者，能使人延年，除百病”，并坚信“日咽唾液三百口，一生活到九十九”。后来，“咽津养生术”在很长的一段时间里，成为人们自我保健的一大秘诀，甚至清代的乾隆皇帝也总结了一套“津常咽”的养生心得。
在现存的明清两代的养生著作里，明确记载了“咽津养生术”的方法，即我们说的“搭鹊桥”：每日清晨洗漱后，用舌尖微顶上腭，等到有唾液涌出并充满口腔之后，用舌尖来回扫过牙齿，搅拌唾液，最后分三次慢慢咽下。
每日反复几次，便能起到滋养肾精、健身强体、养生长寿的作用。
唾液何以养生
从学术研究的角度来看，明朝医药学家李时珍，在其所著《本草纲目.卷五十二》中，对“口津唾”作了如下的说明：“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液。道家谓之金浆玉醴，溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。”
故口中甘甜唾液增多、锻炼出水都应心肾交，都为水火既济象，一与心液有关，一与肾液有关。实际上从另外一个角度来说，水火既济体现在口中唾液吞咽乃由于上天、下地、中海之气的混融，体现在下丹乃是心肾之气相交，一口真气对应之内太极发动，其中关窍都在于上下鹊桥要通，使得天地之气勾连。以双目敛心神聚上丹之火力，听息而无声，神注而无意，则元气自生，舌顶上颚以侯，兼助以五心勾连，心包肾经激发，阴蹻一通，则天地之气始接，初始升督降任，以任督升降统一身气脉运化，实强身健体根本之道也。
天地人之气交
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，从自然界来讲，天地气交是云雨的产生，《素问·阴阳应象大论》讲得十分清楚："地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气"是地气上升，天气下降，天地气交产生的。天地不交，则万物不通而死。天地气交，则万物通而生息。
以地域而言，有的地方云雨多，有的地方云雨少，有的地方甚至终年都见不到云雨。云雨多的地方，云雨均匀的地方，天地气交的情况相对就好。你去看这些地方，不但万物生息茂盛，而且多半人烟稠密。比如云南、四川，及江南大部分地区。而云雨少的地方，甚至是终年不见云雨的地方，大都是沙漠、是不毛之地，是杳无人烟之区。为什么呢？因为天地的气交不行。天地不交，所以，万物不通，怎么会有生息？怎么会有人烟？
从时间而言，上述这个特征更为突出。在我国的大部分地区，都以春夏二季降雨为多，秋冬二季降雨为少。而春夏二季万物发陈、蕃秀，到处一派欣欣向荣；秋冬二季万物容平、凋零，一派荒凉景象。
“善言天者，必有验于人”，现在我们由大天地拉回到人身小天地，刘力红《思考中医》：“由太阴去看气交，太阴所至而化为云雨"。化是讲生息，生化，太阴脾（胃）土为后天之本，气血生化之源，这是应太阴所至的"化"。太阴脾（胃）为升降之枢纽，人体这个小天地如何气交？就要靠这个升降枢纽。这东西就是大家熟知的"口水"，它是人身气交的标志，生息的标志。
道家修炼的一个重要功夫就是打通大小周天。打通周天不是一件简单的事，要经过刻苦的修炼以筑基。周天贯通是要有应验的，用现代的话说，就是要有客观指标。而其中一个重要的应验，就是这满口清香、甘甜的涎液。这涎液有的称甘露，有的称金津玉液。从这个角度看，周天修炼就是提升人体的气交，使这个气交上一个层次，上一个台阶。
道不远人
道不远人。当精神状态、身体状态最佳的时候，口中会有一丝丝、一股股清香、甘甜的津液，就像自然有云雨，那么说明气交、生息是最佳的。而当疲劳的时候，当健康出现问题的时候，口中不再有清香、甘甜的津液，代之的是口苦、口干、口臭或口粘等，反正口中不清爽。为什么呢？是因为气交不行了，人身后天的根本出了问题。
除此以外，还有一个更为通俗而直接的字眼，那就是"活"。大家看活字怎么构成？不就是舌水吗？舌上的水，或者是舌周围的水，这水是什么？不就是上面的"涎"，不就是上面的"唾液"。这东西就是"活"，就是生命生息状态的标志。
所以，孔子感叹曰："一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。"
学医的人都知道燕窝，就是平常百姓也晓得它的价值不菲。燕窝不就是金丝燕口中的这点涎唾凝结而成的吗？小小金丝燕的涎唾都有这样的作用，那么人的呢？
