阳明先生提出心即理的理论，对于常人来说还是很难理解的，在他的讲学和书信往来当中，他曾多次向世人解释他的理论。今天就来探讨一下杨明先生心学理论与儒家经典的关系。
阳明先生说要在事上磨练，无论有事无事都要一心培养心的本体，做学问的人终身就只有一件事情，从小到老，从早到晚无论有事无事都只做一件事情，就是必有事焉。
必有事焉出自孟子，君子终身的学问都在集义，义就是宜，心能够处事得宜便是致良知，能到良知，心就处事得宜，所以集义就是到良知，君子待人接物应对事变，当作之作，当止则止。“君子素其位而行”“思不出其位”。
大学中讲格物、致知、诚意、和正心。格物是纠正心中之物，纠正物的意念，致知是实践关于物的知，诚意是使关于物的念头诚敬，正心上事端正物的心。随时随地在物上致良知便是格物，着实去致良知，便是诚意。着实去治良知，并且没有一丝一毫的私心妄议便是正心。
良知即是道，良知自在人心，无论是圣贤还是常人，都是如此。在生活和工作当中，当我们想要静心去做一件事情的时候，发现始终无法静下心来。阳明先生说这是有意追求宁静，所以愈发不得宁静。
做学问贵在用心，阳明先生平日教诲最多的也是用功在立志，立志做圣人，则所有的困难都不是困难。通过不断的思考，可以成就智慧。
认识大道当然有些困难，然而体会大道更困难，道的确不易明白，然而学问也确实不能不讲。德之不修，学之不讲，孔子也为此担忧。学习阳明先生的心学，我们也要时刻去事上练，知行合一。不怨天不尤人，通过慢慢学习知识最终会通达天道。
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