•知道为什么而活的人，便能生存。

•弗兰克尔的核心理念:生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地乞求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径:工作(做有意义的事)、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。

•人的内在力量是可以改变其外在命运的。

•一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。

•只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。

•弗兰克尔的存在主义分析治疗的理念是通过引导灵魂找到生活的意义而治愈心灵创伤。

•生活是充满意义的，人们要摒弃环境的侵扰，学会追寻生活的意义。生活是有终极目的存在的。

•生活在任何条件下都有意义，即便是在最恶劣的情形下。

•不要只想着成功，你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样:常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后，注意，我说的是很长一段时间后！正是由于这种不关注，成功将降临于你。

•我记得莱辛曾经说过:有些东西能使你失去理智或变得一无所有，直到再也没有什么可以失去。

•有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦，他们身体也会更弱，但对内心的伤害相应也会少许多。他们能把恶劣的外部环境转化成内心丰富自由的精神生活，只有这样才能解释集中营中身体羸弱的一些人比看似强壮的人生存能力更强。

•忽然间，我一生中第一次领悟到一个真理，它曾被诗人赞颂，被思想家视为绝顶智慧。这就是:爱是人类终身追求的最高目标。我理解了诗歌，思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义:拯救人类要通过爱与被爱。我知道世界上一无所有的人只要️片刻的️思念爱人，那么他就可以领悟幸福的真谛。

•不知妻子是否还活着。于是，我终于明白了一件事，如今我对这件事理解得更加深刻，那就是爱一个人可以远远超过爱她的肉体本身。爱在精神和内心方面具有深刻的含义，无论伴侣是否在场，是否健在，爱以什么方式终止是很重要的。

•幽默是灵魂保存自我的另一件武器。大家都知道，幽默比人性中的其他任何成分更能够使任漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒钟。培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。尽管在集中营中苦难无处不在，但还是有可能运用生存的艺术。打个比方:一个人的苦难就好比毒气。如果向空荡荡的毒气室灌入一定量得的毒气，气体将完全而均匀地弥漫开来，不管房间有多大。人的苦难也是这样，它完全占据了你的灵魂和意识，不换苦难是大还是小。因此，人苦难的量完全是相对的。这也意味着一件非常琐屑的事情也能够带给人生极大的快乐。

•在这里，我们对最微不足道的仁慈也心存感激。

•除了关心自己能否活命和亲人的下落以外，其他事情对我们毫无价值。我们做的一切都是为了这个目的。人是如此关注自己和亲人的生命，以至于精神高度紧张，这种紧张可能会摧毁他所有的价值观念，使他怀疑一切。在一个不再承认人的生命价值，剥夺人的意志并使之成为消灭对象的重压之下，人的自我最重会遭受价值缺失之苦。如果集中营的犯人不竭力抵挡这种影响以保存自尊，它就会失去人的感情，没有了精神，没有了内在的自由，没有了个人的价值。

•我们这些在集中营生活过的人，都记得那些走过一个个屋子安慰别人，把自己最后一块面包给了别人的人。这样的人在数量上可能不多，但足以说明一点:有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。

•实际上，人们也经常会遇到需要抉择的时刻。每天每时你都需要做出决定，这样的决定将使你要么屈从于致命的暴力，要么保持自我内在的自由，同时也将决定你是否成为环境的玩物，是否抛弃自由和尊严而变成标准的囚徒。

•犯人最终成为什么样的人，仍然取决于他自己内心的决定，而不单单取决于集中营生活的影响。在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。陀思妥耶夫斯基说过:我只害怕一样，那就是配不上我所受的痛苦。在我结识可那些烈士之后，这句话常常出现在我脑海里。那些烈士的行为，他们的痛苦和死亡，都表明人不能丧失内在的自由。他们可以说配得上他们的苦难，他们忍受痛苦的方式是一种真正的内在升华。就是这种精神的自由，任谁也无法夺走，使生活变得有目的，有意义。

•积极的生活能够使人有机会通过创造性的工作实现价值，而消极的生活能够使人满足于对美，艺术或者自然的追求。但是，在那些不仅没有追求创造和快乐的机会，而且只存在一种达到最高道德标准的标准可能的生活中，人生仍有目的。他不能过创造性或享乐的生活，但不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难，厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。

•人接受命运就和所有苦难，背负起十字架的方式为他提供了赋予其生命更深刻含义的巨大机会，即便在最困难的环境下也是如此。他仍然可以做一个勇敢，自尊和无私的人。否则，为了活命，他会忘记自己的尊严，变得无异于禽兽。在这样的情况下，这种困苦环境所提供的能使人道德完善的机会，有的人会充份运用它，有的人会放弃它。这也决定了他是否配得上自己所遭受的苦难。

•不要以为这些议论不切实际。的确，只有少数人能够达到如此高的道德境界。在集中营的犯人当中，只有极少数保持了完全的内在自由，得到了所遭受的苦难带来的价值。但这样的人哪怕只有一个也足以说明人的内在力量可以使他超然于外在命运。不光集中营有这样的人，在碰到地方，人都会遭到厄运，同时也就会无道通过勇敢低面对苦难而实现道德生化的机会。

•犯人内在自我的状况最终不是取决于那些生理或心理条件，而是自主决定的结果。对犯人的心理观察表明，只有那些自甘沉沦，放弃对道德自我和精神自我内在把我的人才会成为集中营恶劣条件下的牺牲品。

•看不到“临时的存在”何时结束的人，则不可能去追求生活的终极目标。他不再像正常人那样为了将来而生存。因此，他内在生命的这个结构就改变了，我们从生活其他领域所知道的堕落迹象就开始了。

•将我们的“临时的存在”看做不真实的，本身就是使犯人丧失对生活的把握的重要因素，一切都成为无所谓的了。这种人忘了，正是在极端困苦的环境下，人才有实现精神升华的机会。他们不是把集中营的苦难看作对自身内在力量的考验，而是很不严肃地对待自己的生命，把生命轻易抛弃。他们更愿意闭上眼睛，生活在过去制种。对这些人来说，生命是无意义的。

•正如俾斯麦所说:生活就好吃看牙医。你总是觉得最难受的时候还没到，而实际上它已经过去了。

•要消除集中营生活对犯人在心理和病理方面的影响，就要运用心理治疗个心理卫生的放大，给他指明一个未来的目标，以使他恢复内在的力量。有些犯人本能地会给自己确定这样一个目标。人的独特之处在于只有任才能着眼于未来。在极端困难的时刻，这就是他的救赎之道，不过他得迫使自己将精神专注于此。

•对自己的未来丧失信心的犯人，注定要走向闺蜜的。由于他对未来失去了信念，他也就丧失了对精神的把握。它自甘堕落，成为行尸走肉。