巴山雪儿的诗歌言论(六十七)
□山田耕夫
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“诗歌是诗人的心迹”，这句话是我和一位老友谈话时，他多次重复的话。至于他为什么这样重复那句话，他的理由很简单，他说，“诗人也是平常人，他们也有和平常人一样的心态，那心态活动的迹象和常人有着必然的联系或一样心态状态。存于心为迹，流于笔端为诗。固而，为其诗歌的来历也。”是不是如此呢？我认为，这只是诗歌的一面，还有很多面，不是吗？
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文学好比一棵参天大树，诗歌恰如这树的花或果，这也是古人为什么称诗为经，是诗之经书也，其原因就在于此。也就客观地为诗者，必须是中国诗歌可为者何等的艰辛，不是随随便便的说两句象诗之外表的，就称自己写的东西就诗歌。
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诗歌是我们深入自然人，所收获到的客观的抒情实体。这就需要人们与做这项的“分工”之不同而矣。诗歌“还是历史与现实的大综合的。在他们看了，更多的所见的范围也是基本的。
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诗歌创作研究与诗歌理论研究，这之间的关系，说实在的，据其实际之发展，其趋势日渐走向一个综合的实体。基本上改变了过去的创研分离的局面，从两个分工现象走向一个共同体的格局的客观条件与这两者的理论水平，所需的客观要求也客观成熟，因而，现在的诗人不再是孤立的诗人了，也总是伴随着创研的身份同时出现的。这就为诗歌的创研运行，开拓出一条新的发展之路。
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诗歌创研与诗歌流派的新格局，也正在形成，基本上打破了传统意义上的地域格局，逐渐形成新意义的诗歌流派。特别是网络等最新科技的参与，也就为这些传统意义的诗歌流派打破旧陈规提供科技意义上的客观条件。所以说，现在的诗歌创研与诗歌流派基本上迎来一个全球意义上的大同时代。此，也就为诗歌的客观发展打破地域民族民风民俗等等的客观限制，走向诗歌文化或文明的新时代。
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诗歌语言的不同，客观上的地域性，说实在，还是影响着诗歌打破语言之不同所带来的客观影响，从而在诗歌创研的正常活动带来很多的客观的不利影响和客观上的促进等等不利的格局，那么，这就需要从诗歌语言意义上去找回什么样的突破口呢？需要为诗歌再去形成什么样的语言呢？是世界性的，还是去认准某种语言实体呢？如此等等，这些还是一道难题。
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我深信，世界语的客观存在是有的。那么，其客观性的东西又在哪里？特别是民族意义上的求同存异的客观条件又在哪里？如此等等，这就为诗歌的客观发展带来，新的课题，特别是语言学方面的新课题，会客观地影响着实质意义上的新突破带来新问题。当然，找准语言意义上的突破口，其客观条件在哪里？还是影响着诗歌的合理性发展。
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诗歌发展走向世界性的方向，那是客观存在的，条件和突破口正等着我去找或创造或有其他路径。当然，这就需要我们应该去积极去应对而不观望。特别是所需要的理论新框架的形成，也是需要去合理性的构建。所以这是一项全球性的一个共同平台。在哪里？需要我们全人类去努力。
2018.2.3.于四川达州
