第三章 亚当和夏娃的一天
这一章主要根据各类资料分析了远古时期人类的采集者祖先的生活方式，章名为“亚当和夏娃的一天”确实很生动贴切。
演化心理学家认为我们的潜意识或者说本能（饮食习惯、冲突和性欲），还是深受采集者祖先的生活方式影响。举例来说，为什么我们很难抗拒高热量食物？如果是远古时期的采集者，他们很少能吃到高热量的食物，一旦找到了美味的食物，就会想要立刻多吃点，以免其他物种竞争者发现后就吃不到了（可真的是过了这个村就没这个店了）。这也让人类的“贪吃基因”遗传下来了。
随后又介绍了“远古公社”理论，一群人共同生活，没有私有财产，没有一夫一妻制，甚至没有父亲这种身份概念。女性可以同时和几个男人有性行为，生下来的孩子则由部落里的所有成年男女共同养育。这种共同教养制还存在于今天的委内瑞拉的巴里印第安人社会，他们相信孩子不是生养自某个特定男子的精子，而是妈妈子宫里所有累积精子的结合。这种“远古公社”在某种程度上，有点像我们今天所讲的公有制。
采集者的生活与现代人的生活的对比：
好处：
因生存需要，采集者比现代人更了解周边的环境，野外生存能力更强，这是当然，他们也更了解自己的身体和感官世界。相对的，现代人主要专精于自身小领域的知识，对于其他生活中的必需，绝大多数都是靠着其他各领域的专家。
就生活方式而言，采集者好像更舒适更自在。因为他们的多样化的饮食（找到什么吃什么），不依赖单一种类的食物，所以他们能够免受饥饿或营养不良的困扰。但我们的农业人口都是依靠单一作为为主要的热量来源，一旦遇上天灾人祸，可能就会引发严重的饥荒。
此外，采集者也比较少遇到传染病的问题。而农业和工业社会的永久居住环境，通常比较紧密，卫生条件不佳，容易滋生疾病。
坏处：物资匮乏、时节难过、儿童死亡率高等问题，此外还有原始人动物性的残忍。
不要只有了肤浅的认识，就断然将其妖魔化或理想化。
采集者的宗教信仰：多数学者都赞同，远古采集者普遍信奉泛灵论，相信万物有灵。
总的来说，由于目前发现的有考据的资料匮乏，再加上，所有理论其实都很大程度上是个人的推测。所以书中的这些理论可信，但这些理论本身更让我感兴趣，像是带我走进了一个新世界，一个未曾想象过，但又真实存在过的世界。当然，即使理论可信，也不可一概而论，把某个部落的规则当成同时期所有其他部落的规则。
