连续两天在小区形色花草，扮高雅，算是与自然沟通；说人话，则是闲得磨皮擦痒，找些事情来做。

在传统文人眼里，女贞，酢浆草，南天竹，角堇，还有绣球之类，都是些上不得台面的花。女贞有清热解毒功能，还可以降血脂，但李时珍说女贞有节操，朱熹肯定会撇嘴，笑他一个挖药材的根本不懂国学。而“真正”的文人，不是兰梅竹菊，都不带正眼看的。

便想，所有的花儿不都是生殖器吗？花儿在没有风的情况下，不是全靠“色相”和香味吸引蜂蝶授粉、从而繁衍后代吗？它们延续生命的性行为，本来跟人类毫不相干，尤其是跟喜欢标榜道德的儒家毫不相干。

正想着再写一篇胡说八道的文章，回应来了。

在聊天群里，王建军说：花儿是植物的生殖器，每到情发时自然要展示它的美丽，并以此来吸引对象……一句话，万物最美待何时？总在自我发情期。

建军的“万物”二字，自然包括人。有道理哦，情人眼里出西施，不发情，眼里不是青蛙就是恐龙。动物和植物的发情多数在春天，以保证小生命有足够的时间成长。动物的雄性之间还会争斗，斗输了发一阵情等于零。动物习惯动武，这是为了遗传强大的基因。也有不动武的，如孔雀，比拼羽毛，相当于时装表演，漂亮者胜。植物没办法争斗，谁也没见过一朵花和另一朵花打来打去，打得落英缤纷。蜜蜂和蝴蝶也只是为了一口吃的，无意中帮花们授了粉。人有时候需要媒介牵线搭桥，有时候不需要，自己晓得对眼神。人的外貌曾经很重要，后来钱似乎比外貌更重要，当然了，财貌双全，白富美更好。至于曾经通过政审才能那啥，只有老年人才听得懂。

评论区里，王勇的留言是三句话不离本行。他说：为什么中国艺术作品中，要有那么多花草？红楼里，有250多种，值得研究呢。

王勇研究《红楼梦》多年，读得仔细，连曹雪芹写了多少种花草都数过。这一点我非常佩服。读书须善于思考，思考的前提是提出问题，尔后带着问题去找答案。精读一本书，真正沉浸进去，触类旁通，读到的何止一本。当然了，钻进去还得跳出来，好书毕竟不止一本。

我回复：有这类研究文章，西方多表现动物，中国植物，可搜索。

印象中的确读到过相关文章，应该是上世纪八九十年代。那时兴起文化寻根，凡事都把目光投向远古，挖掘农耕文明基因。捋来捋去，农业社会高度依赖自然，树木花草都是重要的生活经验。一部《诗经》，据学者考证，写了140多种植物。

我记得最清楚的是车前草：

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

印象最深的是余冠英先生的译本：

车前子儿采呀采，采呀采呀采起来。

车前子儿采呀采，采呀采呀采得来。

朗朗上口，像极了民歌。

在《诗经》里面，某些植物已经有了象征意义，到了后世文人那儿，终于贴上了道德标签。梅兰竹菊“四君子”最受文人青睐，比喻的是文人的德行，完全道德化、人格化了。从孔子称赞兰花“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”，到唐代诗人张九龄的“兰叶春葳蕤”，一脉相承，都是说君子品行高洁，孤芳自赏，不与世俗同流合污。其实人家兰花喜欢生长的地方，无非适合它们生长，就跟大多数花儿喜欢在春天开放一样。

至于菊花，因为陶渊明曾采菊东篱，跟林逋笔下暗香浮动的梅花一样，同样象征着高洁，都成了隐士的标配。达则兼济天下，穷则独善其身。独善其身得找个像样的地方归隐，环境要清静，空气要新鲜，最好高卧林下。与梅兰竹菊为伍，何等优哉游哉。

梅花还象征着吃苦，勇于经历磨难。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，这两句差不多妇孺皆知。梅花在冬天盛开不假，但不一定故意吃苦，把开花的时间选在冬天。它的香，是体香，跟苦寒屁相干。

老外为啥喜欢动物，记不大清楚了。与中国文人重视道德修养、喜欢内省相比，老外大概喜欢向外探索，崇尚力量。毕竟一个是农耕文明，一个是海洋文明，前者需要稳定，像植物；后者需要冒险，像动物。

乱说的，别当真。

时代不同了，有的标签未必就好使。如今见到一些青年着古装，摇团扇，比兰花指，扭扭捏捏，显得很斯文的样子，不反对，但总觉得太假，而且替他不方便。继承传统没有错，没必要作表面文章。

忘了说，今天是大太阳，酢浆草的小红花开得很闹热。