二月初一日。木公命大把事以家集黑香白镪十两来馈。下午，设宴解脱林东堂，下藉以松毛，以楚雄诸生许姓者陪宴。仍侑以杯缎、银杯两只，绿绉纱一匹。大八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也。抵暮乃散。（复以卓席馈许生。为分犒诸役。）
初二日。乃入其所栖林南净室，相迎设座如前。既别，仍还解脱林。昨陪宴许君来，以白镪易所侑绿绉纱去。下午，又命大把事来，求作所辑《云过淡墨》序。
初三日。余以叙稿送进，复令大把事来谢。所馈酒果，有白葡萄、荔枝、龙眼诸贵品，酥饼油线、细若发丝，中缠松子肉为片，甚松脆。发糖白糖为丝，细过于发，千条万缕，合糅为一，以细面勃之，合而不腻。诸奇点。
初四日。有鸡足僧以省中录就《云过淡墨》缴纳木公。木公即令大把事传示，求为校政。其所书洪武体虽甚整，而讹字极多，既舛落无序，而重叠颠倒者亦甚。余略为标正，且言是书宜分门编类，庶无错出之病。晚乃以其书缴入。
初五日。复令大把事来致谢。言明日有祭丁之举，不得留此盘桓，特令大把事一人听候。求再停数日，烦将《淡墨》分门标类，如余前所言。予从之。以书入谢，且求往忠甸，观所铸三丈六铜像。既午，木公去，以书答予，言忠甸皆古宗路，多盗，不可行。盖大把事从中沮之，恐觇其境也。是日，传致油酥面饼，甚巨而多，一日不能尽一枚也。
初六日。予留解脱林校书。本公虽去，犹时遣人馈酒果，有生鸡大如鹅，通体皆油，色黄而体员，盖肥之极也。余爱之，命顾仆醎为腊鸡。
（解脱林倚白沙坞西界之山。其山乃雪山之南，十和后山之北，连拥与东界翠屏、象眠诸山，夹白沙为黄峰后坞者也。寺当山半，东向，以翠屏为案，乃丽江之首刹，即玉龙寺之在雪山者，不及也。寺门庑阶级皆极整，而中殿不宏，佛像亦不高巨，然崇饰庄严，壁宇清洁，皆他处所无。正殿之后，层台高拱，上建法云阁，八角层甍，极其宏丽，内置万历时所赐《藏经》焉。阁前有两庑，余寓南庑中。两庑之外，南有圆殿，以茅为顶，而中实砖盘。佛像乃白石刻成者，甚古而精致。中止一像，而无旁列，甚得清净之意。其前即斋堂香积也。北亦有圆阁一座，而上启层窗，阁前有楼三楹，雕窗文槅，俱饰以金碧，乃木公燕憩之处，扃而不开。其前即设宴之所也。其净室在寺右上坡，门亦东向，有堂三重，皆不甚宏敞，四面环垣仅及肩，然乔松连幄，颇饶烟霞之气。闻由此而上，有拱寿台、狮子崖，以迫于校雠，俱不及登。）
初六日、初七日。连校类分标，分其门为八。以大把事候久，余心不安，乃连宵篝灯，丙夜始寝。是晚既毕，仍作书付大把事，言校核已定，闻有古冈之胜，不识导使一游否？古冈者，一名佩锣，在郡东北十余日程，其山有数洞中透，内贮四池，池水各占一色，皆澄澈异常，自生光彩。池上有三峰中峙，独凝雪莹白，此间雪山所不及也。木公屡欲一至其地，诸大把事言不可至，力尼之，数年乃得至。图其形以归，今在解脱林后轩之壁。北与法云阁相对，余按图知之。且询之主僧纯一，言其处真修者甚多，各住一洞，能绝粒休粮，其为首者有神异，手能握右成粉，足能顿坡成洼，年甚少而前知。木公未至时，皆先与诸土人言，有贵人至，土人愈信而敬之。故余神往而思一至也。
初八日。昧爽，大把事赍册书驰去，余迟迟起。饭而天雨霏霏。纯一馈以古磁杯、薄铜鼎、并芽茶为烹瀹之具。备马，别而下山。稍北遂折而东下，甚峻，二里，至其麓。路北有涧，自雪山东南下，随之，东半里，有木桥，渡涧西北逾山为忠甸道。余从桥南东行，半里转而东，是为崖脚院，倚山东向。其处居庐连络，中多板屋茅房，有瓦室者，皆头目之居，屋角俱标小旗两面，风吹翩翩，摇漾于夭桃素李之间，宿雨含红，朝烟带绿，独骑穿林，风雨凄然，反成其胜。院东南有洼地在村庐间，中涸无水。尚有亭台堤柳之形，乃旧之海子，环为园亭者，今成废壑矣。又南二里，有枯涧嵌地甚深，乃雪山东南之溪，南注中海者。今引其水东行坞脊，无涓滴下流涧中，仅石梁跨其上。度梁之东，即南随引水行，四里，望十和村落在西，甚盛。其南为中海，望之东南行，其大道直北而去者，白沙道也。南四里，有枯涧东西横坞中，小石梁南跨之。又东五里，东瞻象眠山已近。通事向许导观象鼻水，至是乃东南行田间，二里，抵山下。水从坎下穴中西出，穴小而不一，遂溢为大溪。折而南去，二里，析为二道：一沿象眠而南，一由坞中倒峡，过小石桥，又析为二，夹路东西行。五里，至黄峰山北，所引之水，一道分流山后而去，一道东随黄峰而南。始知黄峰之脉，自象鼻水北坡垂坞中南下，至此结为小峰，当坞之口，东界象眠山亦至此南尽，西界山自中海西南，环绕而北，接十和后山，南复横开东西大坞，南龙大脊，自西而东，列案于前。其上乌龙峰，独耸文笔于西南，木家院南峰，回峙雄关于巽位。众大之中，以小者为主，所以黄峰为木氏开千代之绪也。从黄峰左腋，南上西转，又一里，出其南，则府治东向临溪而峙，象鼻之水环其前，黄峰拥其后。闻其内楼阁极盛，多僭制，故不于此见客云。先是未及黄峰三里，有把事持书，挈一人荷酒献胙，冲雨而至，以余尚未离解脱也。与之同过府前，度玉河桥，又东半里，仍税驾于通事小楼。（读木公书，乃求余乞黄石斋叙文，并索余书，将令人往省邀吴方生者。先是，木公与余面论天下人物，余谓：“至人惟一石斋。其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周、孔，为古今第一；然其人不易见，亦不易求。”因问：“可以亲炙者，如陈、董之后，尚有人乎？”余谓：“人品甚难。陈、董芳躅，后来亦未见其继，即有之，岂罗致所及？然远则万里莫俦，而近则三生自遇。有吴方生者，余同乡人，今以戍侨寓省中。其人天子不能杀，死生不能动，有文有武，学行俱备，此亦不可失者。”木公虑不能要致，余许以书为介，故有是谢。然尚未知余至府治也。使者以复柬返。前缴册大把事至，以木公命致谢，且言古冈亦艰于行，万万毋以不赀蹈不测。盖亦其托辞也。然闻去冬亦曾用兵吐蕃不利，伤头目数人，至今未复，佩锣、古宗皆与其北境相接，中途多恐，外铁桥亦为焚断。是日雨阵时作，从楼北眺雪山，隐现不定，南窥川甸，桃柳缤纷，为之引满。
是方极畏出豆。每十二年逢寅，出豆一番，互相牵染，死者相继。然多避而免者。故每遇寅年，未出之人，多避之深山穷谷，不令人知。都鄙间一有染豆者，即徙之九和，绝其往来，道路为断，其禁甚严。九和者，用其南鄙，在文笔峰南山大脊之外，与剑川接壤之地。以避而免于出者居半。然五六十岁，犹惴惴奔避。木公长子之袭郡职者，与第三子俱未出，以旧岁戊寅，尚各避山中，越岁未归。惟第二、第四名宿，新入泮鹤庆。者，俱出过。公令第四者启来候，求肄文木家院焉。）
初九日。大把事复捧礼仪来致谢，酬校书之役也。铁皮褥一、黄金四两。再以书求修《鸡山志》。并恳明日为其四子艺文木家院，然后出关。院有山茶甚巨，以此当折柳也。余许之。是日仍未霁，复憩通事楼。
（其俗新正重祭天之礼。自元旦至元宵后二十日，数举方止。每一处祭后，大把事设燕燕木公。每轮一番，其家好事者，费千余金，以有金壶八宝之献也。
其地田亩，三年种禾一番，本年种禾，次年即种豆菜之类，第三年则停而不种，又次年，乃复种禾。
其地土人皆为麽步。国初，汉人之戍此者，今皆从其俗矣。盖国初亦为军民府，而今则不复知有军也。止分官民二姓：官姓木，初俱姓麦，自汉至国初，太祖乃易为木。民姓和，无他姓者。其北即为古宗，古宗之北，即为吐蕃。其习俗各异云。
古宗北境，雨少而止有雪，绝无雷声。其人南来者，至丽郡乃闻雷，以为异。
丽郡北忠甸之路，有北岩，高阔皆三丈，崖石白色而东向，当初日东升，人穿彩服至其下，则满崖浮彩腾跃，焕然夺目，而红色尤为鲜丽，若镜之流光，霞之幻影。日高，则不复然矣。）
译文
二月初一日。木公（丽江土司木增）命令大把事（土司府的高级管家）带着家藏的十两黑香白镪（银子）来赠送给我。下午，木公在解脱林东堂设宴款待我，地上铺着松毛作为坐席，由楚雄的一位姓许的秀才作陪。席间还赠送了杯缎、两只银杯和一匹绿绉纱。宴席上的菜肴多达八十道，罗列得非常遥远，我都分辨不出哪些是珍馐美味了。直到傍晚宴席才散。（木公又把席上的菜肴送给许秀才，并分别犒劳了各位差役。）
初二日。我于是进入木公在林子南边的净室，他像之前一样迎接我并安排座位。告别后，我依然回到解脱林。昨天陪宴的许君来了，用银子换走了赠送的绿绉纱。下午，木公又派大把事来，请求我为他编纂的《云过淡墨》写序。
初三日。我把写好的序稿送进去，木公又派大把事来道谢。赠送的酒果中，有白葡萄、荔枝、龙眼等名贵品种。还有酥饼和油线，细得像头发丝，中间卷着松子肉片，非常松脆。还有发糖，白糖被拉成丝，比头发还要细，千丝万缕揉合在一起，用细面扑上防粘，合在一起却不腻。这些都是奇特的点心。
初四日。有鸡足山的僧人把在省城抄录好的《云过淡墨》交给木公。木公立刻让大把事传给我，请求我校对。他们抄写的洪武体字虽然很工整，但错别字极多，不仅错漏没有条理，而且重复颠倒的地方也很多。我稍微作了标正，并说这本书应该分门别类地编排，这样才不会有错乱的毛病。晚上我把书交还进去。
初五日。木公又派大把事来道谢，说明天有祭祀孔子的活动，不能留我在这里逗留，特地只留大把事一人听候差遣。请求我再停留几天，麻烦把《淡墨》分门别类地标好，就像我之前说的那样。我答应了。我写信进去道谢，并请求前往忠甸（今云南中甸一带），去观看那里铸造的三丈六尺高的铜像。中午过后，木公离开，回信答复我，说忠甸都是古宗（藏族）的地盘，强盗很多，不能去。这其实是大把事从中阻挠，怕我去窥探他们的领地。这一天，他们送来油酥面饼，非常大而且多，一天连一个都吃不完。
初六日。我留在解脱林校对书籍。木公虽然离开了，但还是不时派人送来酒果。其中有一种生鸡，大得像鹅，通体都是油，颜色发黄且身体浑圆，真是肥到了极点。我很喜欢，便让顾仆把它腌制成腊鸡。
（解脱林背靠白沙坞西边的山。这座山在雪山的南面、十和后山的北面，与东面的翠屏山、象眠山相连，把白沙夹在中间，形成黄峰后坞。寺庙建在半山腰，大门朝东，以翠屏山为案山，是丽江的第一大寺庙，即使是雪山上的玉龙寺也比不上它。寺门、廊庑、台阶都极其整齐，但中殿并不宏大，佛像也不高大，然而装饰庄严，墙壁屋宇非常洁净，这都是其他地方没有的。正殿后面，高台拱起，上面建有法云阁，八角形的层层飞檐，极其宏伟壮丽，里面供奉着万历年间皇帝赏赐的《藏经》。阁前有两排廊庑，我住在南廊庑中。两排廊庑之外，南边有一座圆殿，用茅草作顶，内部是砖砌的。佛像是用白石头雕刻的，非常古朴精致。殿中只有一尊佛像，没有旁列的塑像，很有清净的意境。它的前面就是斋堂和厨房。北边也有一座圆阁，上面开着多层窗户，阁前有三间楼，雕花窗和格子门都用金碧装饰，这是木公休息的地方，锁着不开门。它的前面就是设宴的地方。那间净室在寺庙右上方坡上，门也朝东，有三重厅堂，都不太宽敞，四面围墙只到肩膀高，但高大的松树连成一片，很有烟霞之气。听说从这里往上走，有拱寿台、狮子崖，因为忙于校对书籍，都没来得及去攀登。）
初六日、初七日。连续两天校对分类，把书分成了八个门类。因为大把事等候太久，我心里过意不去，于是连夜点灯熬油，直到半夜才睡。这天晚上完成后，我依然写信交给大把事，说校对已经定稿，听说有古冈这个名胜，不知道能不能向导让我去游览一次？古冈，又名佩锣，在丽江府东北十多天的路程处。那里的山有几个山洞贯穿，里面藏着四个水池，池水各自呈现一种颜色，都清澈异常，自然散发光彩。水池上有三座山峰耸立，积雪洁白晶莹，这附近的雪山都比不上。木公多次想去那里，各位大把事都说不能去，极力阻止，几年后他才得以到达。他让人画了那里的地形图带回来，现在挂在解脱林后轩的墙壁上。北边与法云阁相对，我是按图知道的。我还向主持纯一和尚询问，他说那里真修的人很多，各自住在一个山洞里，能够辟谷绝粮。其中为首的人有神异的法术，手能把石头捏成粉末，脚能把山坡踩出洼坑，年纪很轻却能预知未来。木公还没到的时候，他们都先告诉当地的土人，说有贵人要来，土人因此更加相信并敬重他们。所以我心神向往，很想去一趟。
初八日。天刚亮，大把事带着册书骑马飞驰而去，我则慢吞吞地起床。吃完饭，天下起了蒙蒙细雨。纯一和尚送给我古瓷杯、薄铜鼎以及用来煮茶的芽茶。我备好马，告别后下山。稍微往北就折向东下，山路非常陡峭，走了两里，到了山脚。路北有一条山涧，从雪山向东南流下，我顺着山涧往东走半里，有一座木桥，过桥向西北翻山就是去忠甸的路。我从桥南向东走，半里后转向东，这里是崖脚院，背靠山面向东。这里房屋相连，多是木板屋和茅草房，有瓦房的，都是头目的住所，屋角都插着两面小旗，在风中翩翩飘动，摇曳在桃花和李花之间。昨夜的雨还带着红花上的湿润，早晨的烟雾笼罩着绿叶，我独自骑马穿过树林，虽然风雨凄凉，反而成了独特的胜景。院东南有一块洼地在村庄房屋之间，已经干涸没有水。还有亭台堤柳的遗迹，这是过去的海子（湖泊），周围曾建有园林亭台，如今已成了废弃的沟壑。又往南两里，有一条枯涧深深嵌在地里，这是雪山东南的溪流，向南注入中海的。如今把水引向东边沿着山脊走，没有一滴水往下流进涧中，只有一座石桥横跨在上面。过桥向东，就向南顺着引水渠走，四里外，望见十和村落在西边，非常繁盛。它的南边是中海，远远望去向东南延伸，那条直直向北去的大道，就是白沙道。往南四里，有一条枯涧东西横穿在山坞中，一座小石桥从南边跨过它。又向东五里，向东望去，象眠山已经很近了。通事（向导）之前答应带我去看象鼻水，到这里便向东南走在田间，两里后到了山下。水从山坎下的洞穴中向西流出，洞口小而形状不一，水流出来便汇成大溪。折向南流去，两里后分成两条水道：一条沿着象眠山向南，一条从山坞中穿过倒峡，过小石桥，又分成两条，夹着路向东西两边流去。五里后，到了黄峰山北边，引来的水，一道分流到山后流走，一道向东顺着黄峰向南流。我这才知道黄峰的山脉，是从象鼻水北坡垂落到山坞中向南延伸，到这里结为小峰，正当山坞的出口，东界的象眠山也到这里向南到了尽头，西界的山从中海西南环绕向北，连接十和后山，南边又横开东西大坞，南龙大脊从西向东，像案桌一样排列在前面。上面的乌龙峰，在西南方像文笔一样独自耸立，木家院南面的山峰，在东南方雄伟地回环对峙。在众多大山之中，以小峰为主，所以黄峰成了木氏开创千年基业的发祥地。从黄峰左侧山腰，向南上再向西转，又走一里，出了它的南面，就看到丽江府治所面向东临溪而立，象鼻水环绕在它前面，黄峰拥在它后面。听说里面楼阁极多，大多超越了规制，所以木公不在那里接见我。之前距离黄峰还有三里时，有个大把事拿着信，带着一人扛着酒和肉，冒着雨赶来，以为我还没离开解脱林。我和他一起走过府治前，过玉河桥，又向东半里，依然住在通事的小楼里。（读木公的信，是求我代向黄石斋（黄道周）求取序文，并索要我的书法，准备派人去省城邀请吴方生。之前，木公和我当面谈论天下人物，我说：“真正的至人只有一个石斋先生。他的字画是馆阁第一，文章是本朝第一，人品是天下第一，学问直接继承周公、孔子，是古今第一；但他这个人不容易见到，也不容易求取。”于是问：“可以亲近求教的，在陈继儒、董其昌之后，还有这样的人吗？”我说：“人品很难得。陈、董的足迹，后来也没见有继承者，即使有，哪里是能够罗致到的？但远则万里难寻，近则三生有幸。有个叫吴方生的人，是我的同乡，现在因戍边客居在省城。这个人天子杀不了他，生死不能动摇他，文武双全，学问品行兼备，这也是不可错过的人。”木公担心不能邀请到他，我答应写信作为引荐，所以有了这封谢信。但他还不知道我已经到了府治。使者拿着回信返回。之前交还册子的大把事也到了，奉木公的命令道谢，并说去古冈也非常难走，千万不要拿宝贵的身体去冒险。这也是他们的托辞。但我听说去年冬天他们出兵吐蕃不利，死伤了好几个头目，到现在还没恢复，佩锣、古宗都与他们的北境接壤，中途多有危险，外面的铁桥也被烧断了。这天阵雨不时发作，我从楼北眺望雪山，隐现不定，向南看平川田野，桃柳缤纷，为此斟满酒杯畅饮。）
这一带的人极其害怕出天花。每十二年遇到寅年，就会爆发一次天花，互相传染，相继有人死亡。但很多人通过躲避而幸免。所以每到寅年，还没出过天花的人，大多躲进深山穷谷，不让人知道。城乡间一旦有人感染天花，就把他迁到九和，断绝往来，道路都被阻断，禁令非常严格。九和，在府治南边，在文笔峰南山大脊之外，与剑川接壤的地方。因为躲避而幸免的人占一半。但即使到了五六十岁，依然惴惴不安地奔逃躲避。木公继承郡职的长子，以及第三子都没有出过天花，因为去年是戊寅年，还各自躲在山中，过了一年才回来。只有第二子和第四子，是新进学入鹤庆府学的生员，都已经出过天花了。木公让第四子出来等候我，请求在木家院学习文章。）
初九日。大把事又捧着礼物来道谢，是酬谢我校对书籍的劳役。礼物有一张铁皮褥、四两黄金。又写信请求我修撰《鸡山志》。并恳求我明天为他的第四子在木家院讲授文章，然后再出关。木家院有非常大的山茶花，我就以此当作折柳送别了。我答应了他。这天天气依然没有放晴，我又在通事的楼里休息。
（当地风俗在新年期间非常重视祭天仪式。从元旦到元宵节后的二十天，要举行多次才停止。每一处祭祀结束后，大把事都要设宴宴请木公。每轮办下来，家里喜欢热闹的人，要花费一千多两银子，因为有金壶八宝等贵重物品的奉献。）
（这里的田地，三年种一次禾稻，当年种禾稻，第二年就种豆类蔬菜之类，第三年则休耕不种，到第四年，才又种禾稻。）
（这里的土人都是麽些族（纳西族）。建国初（明朝初年），来这里戍边的汉人，现在都顺从了当地的风俗。因为建国初这里也是军民府，但现在人们已经不知道有军队了。只分为官、民两个姓氏：官姓木，最初都姓麦，从汉代到建国初，明太祖才赐姓为木。民姓和，没有其他的姓氏。这里的北边就是古宗，古宗的北边，就是吐蕃。他们的习俗各不相同。）
（古宗北境，雨水少而只有雪，绝对没有雷声。那里的人往南来，到了丽江府才听到雷声，都觉得很奇异。）
（丽江府北边去忠甸的路上，有北岩，高和宽都是三丈，崖石是白色的且面向东，当早晨太阳初升时，人穿着彩服走到岩下，满崖就会浮现出彩光腾跃，光彩夺目，尤其是红色特别鲜艳，就像镜子的流光、彩霞的幻影。太阳升高后，就不这样了。）
