扬弃，即辩证的否定，含有发扬和抛弃两重意义，是说对原有事物既要抛弃其消极因素，又要保留、发扬其积极因素。
扬弃做为一个哲学名词，是德语 aufheben 的意译，包含抛弃、保留、发扬和提高的意思。
也就是说，新事物代替旧事物并不是简单地抛弃，更不是粗暴地砸碎了重塑，而是通过即克服、抛弃旧事物中消极的东西，又保留和继承以往发展中对新事物有积极意义的东西，以最佳地方式把它发展到新的阶段。
现代社会中的一切几乎可以说都是建立在历史发展基础上的：
早期人类捡起石块砸开坚果，后来便开始打磨石质工具；早期人类捡起自然的树杈用于采摘或防御，后来便有了原始的长矛；早期人类发现猛兽怕火，便学会引火防御和围捕……
进而：人类发现烧过的土会变硬，逐步掌握了制陶技术；在捽砸磨打石器过程中发现一些“石头”更容易被变化形态，人类社会开始进入铜器时代；在制陶过程中发现一些土壤融化再凝固后变的坚硬无比，人类社会便又进入到了铁器时代……
就是这样，人类一环扣着一环的，有了一推出了二，有了二反出三，有了三衍出四，有了四链成五，有了五膨成了六，有了六论出了七……
就是这样，在历史成果基础上，人类改进着生产工具和技术，也从而不断推动着人类社会滚滚向前发展。
当然，这一过程也是“扬”与“弃”选择的结果。
比如在对火的使用方面：起初只是利用天然火，后来开始想办法保留“火种”和“发明”；起初只是被动防御，后来拿起了火把转化成了“围捕”；起初专注于在火上烧烤食物，而一部分人却开始专注于火中或火下的泥土……
对于人类社会来说最大的转变，无疑还是一种事物的出现，这就是货币。
货币是物质与人类意识的融合体。货币的物质性是说，无论是什么事物代表货币，必然都要有其物理性存在，如贝壳、金、银、铜、铁、纸片等，哪怕只是银行卡号上的一串数字；货币的意识性是说，无论什么样的物质代表货币，都只是代表，因为货币数量的多少只是代表价值的大小，价值是意识形态的，所以货币的存在本身也只是一种意义价值罢了。
在现实生活中，货币同样要从两个方面来分析。
自从人类社会中有了货币，人类还离得开货币吗？离不开了，因为货币的产生就标志着人类社会进入了商品经济发展阶段，自己不能自给自足的东西都是以商品的形式存在的，想要就需要用货币购买。这就是货币做为人类社会工具性出现、存在并发展的积极意义。试想一下，当今社会或未来社会，如果有一天货币消失了或弃用了，社会会不会乱成一团？当然会。
那么，货币的消极作用又表现在哪些方面呢？货币的消极方向正如迟志强所演唱的，是“一把杀人不见血的刀”，“有人为”它“卖儿卖女”，“有人为”它“去坐牢”……
不过，货币的消极一面并不是其自身的罪过，一个贝壳、一块破铜烂铁、一张纸等能有什么罪过？其罪过还在于人类自身凝聚于其上的价值，在于人类自身凝聚于其上的寄托，在于人类自身凝聚于其上的保险职能。所以，罪过本身，其实还在于人类本身。
对于人类社会来说，货币早已是一种不可或缺的事物，并逐步成为运转核心。因此，对于人类社会的进一步发展来说，对于货币的改造也就成为了核心内容。
本文正是建立在扬与弃的基础上，对现实社会中诸多基础方面进行校正，尤其是对货币的校正，从而推演出更为合理的人与人之间的社会组织形式。
本文当下命名为《人类简史》，将分为两大部分：基本概念部分和历史与未来部分。
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